![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrстранная хронология в 4 Варухе (Паралипомена Иеремии) -- иудейского текста, хотя и дошедшего только в христианской редакции:
после 66 лет плена Авимелех просыпается, не зная, сколько он проспал. указана дата: 12 нисана. у него 15 смокв, которые как будто только что сорванные, и не по сезону для нисана.
дальше точная хронология: Варух пишет письмо Иеремии в Иерусалим в тот же день, орел его приносит Иеремии, письмо воскрешает мертвого, очевидно, на следующий день, Иеремия отвечает письмом с подобающим при столь скорбных обстоятельствах (плен) пасхальным поздравлениям. -- три дня 12--14 нисана (нужно полагать, что орел доставляет письма из Иерусалима в Вавилон и обратно за 1 день).
главный мессидж письма Варуха -- собираясь возвращаться, начинать готовиться за 15 дней. вместе с письмом посылаются и 15 смокв. значит, число 15 очень-очень важное.
наступает время возвращения (хоронология не указана, но, можно думать, что это через 4 года, когда пленение составило 70 лет; а, может, в 4 Вар именно особая хронология, другая, с 66 годами плена вместо 70?).
далее освящение земли и Храма в течение 10 дней, с явной и давно замеченной аллюзией на ритуал Рош-а-шана--Йом киппур. 10 тишри (день Йом Киппур) Иеремия падает после службы замертво, и три дня кажется мертвым, но на третий день он приходит в себя и рассказывает, что видел. это, очевидно, 12 тишри. вскоре (в тот же день, судя по рассказу) Иеремию убивают.
что тут понятно:
12 тишри -- вроде как, не какое-то значимое число, но: в календаре с 364-дневным годом, в его классической модификации (начало года в среду, 4 дня добавляются в конце каждого квартала), это воскресенье; "покой" Иеремии, когда он видит видение -- суббота. (но тогда воскрешение мертвого от письма Варуха -- в понедельник, что как-то не очень).
но вот что за 15 дней?
если по логике повествования, Иеремия должен был начать готовить народ к исходу из Вавилона сразу после Пасхи, т.е. после 14 нисана, т.е. с 15 нисана. 15 дней подготовки задерживают начало исхода то 1 ийяра. это не имеет параллелей в известных мне еврейских календарях, и давно меня смущало.
но: почитавши о месопотамских ритуалах второго месяца (Емельянов, Ниппурский календарь...., 1999), кажется, я нашел параллель: это месяц ритуального выгона скота в поле.
любопытно, что письмо Варуха обретает Иеремию тоже в поле, где он идет во главе похоронной процессии.
1 ийяра -- древний праздник второго Исхода?
но что это за 66 лет?
любопытно, что, получается, Авимелех проснулся (почти воскрес) 12 нисана в воскресенье, и Иеремия очнулся-воскрес тоже в воскресенье (12 тишри).
после 66 лет плена Авимелех просыпается, не зная, сколько он проспал. указана дата: 12 нисана. у него 15 смокв, которые как будто только что сорванные, и не по сезону для нисана.
дальше точная хронология: Варух пишет письмо Иеремии в Иерусалим в тот же день, орел его приносит Иеремии, письмо воскрешает мертвого, очевидно, на следующий день, Иеремия отвечает письмом с подобающим при столь скорбных обстоятельствах (плен) пасхальным поздравлениям. -- три дня 12--14 нисана (нужно полагать, что орел доставляет письма из Иерусалима в Вавилон и обратно за 1 день).
главный мессидж письма Варуха -- собираясь возвращаться, начинать готовиться за 15 дней. вместе с письмом посылаются и 15 смокв. значит, число 15 очень-очень важное.
наступает время возвращения (хоронология не указана, но, можно думать, что это через 4 года, когда пленение составило 70 лет; а, может, в 4 Вар именно особая хронология, другая, с 66 годами плена вместо 70?).
далее освящение земли и Храма в течение 10 дней, с явной и давно замеченной аллюзией на ритуал Рош-а-шана--Йом киппур. 10 тишри (день Йом Киппур) Иеремия падает после службы замертво, и три дня кажется мертвым, но на третий день он приходит в себя и рассказывает, что видел. это, очевидно, 12 тишри. вскоре (в тот же день, судя по рассказу) Иеремию убивают.
что тут понятно:
12 тишри -- вроде как, не какое-то значимое число, но: в календаре с 364-дневным годом, в его классической модификации (начало года в среду, 4 дня добавляются в конце каждого квартала), это воскресенье; "покой" Иеремии, когда он видит видение -- суббота. (но тогда воскрешение мертвого от письма Варуха -- в понедельник, что как-то не очень).
но вот что за 15 дней?
если по логике повествования, Иеремия должен был начать готовить народ к исходу из Вавилона сразу после Пасхи, т.е. после 14 нисана, т.е. с 15 нисана. 15 дней подготовки задерживают начало исхода то 1 ийяра. это не имеет параллелей в известных мне еврейских календарях, и давно меня смущало.
но: почитавши о месопотамских ритуалах второго месяца (Емельянов, Ниппурский календарь...., 1999), кажется, я нашел параллель: это месяц ритуального выгона скота в поле.
любопытно, что письмо Варуха обретает Иеремию тоже в поле, где он идет во главе похоронной процессии.
1 ийяра -- древний праздник второго Исхода?
но что это за 66 лет?
любопытно, что, получается, Авимелех проснулся (почти воскрес) 12 нисана в воскресенье, и Иеремия очнулся-воскрес тоже в воскресенье (12 тишри).
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Оффтоп
Date: 2010-12-05 07:49 am (UTC)А юрисдиксция РПЦ на космос распространяется? Или космос объявлен внеконфессионной зоной?
Re: Оффтоп
Date: 2010-12-05 09:52 am (UTC)До чего дошла наука --
пО небу летает с... (собака).
а теперь просто полностью завершенный виток истории: религия победила!
Re: Оффтоп
Date: 2010-12-07 05:52 am (UTC)Re: Оффтоп
Date: 2010-12-07 04:39 pm (UTC)no subject
Date: 2010-12-07 07:20 pm (UTC)no subject
Date: 2010-12-07 07:43 pm (UTC)no subject
Date: 2010-12-09 09:40 pm (UTC)no subject
Date: 2010-12-09 04:44 pm (UTC)Jeremiah
Date: 2010-12-08 10:06 am (UTC)http://ccat.sas.upenn.edu/gopher/other/journals/kraftpub/Judaism/Paraleipomena%20Jeremiou%20Introduction
Re: Jeremiah
Date: 2010-12-08 10:08 am (UTC)editions
Date: 2010-12-08 09:51 pm (UTC)http://ccat.sas.upenn.edu/rs/rak/publics/pseudepig/ParaleipomenaJeremiou.Greek
http://ccat.sas.upenn.edu/rs/rak/publics/pseudepig/ParJer-Greek.html
http://ccat.sas.upenn.edu/rs/rak/publics/pseudepig/ParaleipomenaJeremiou.English
http://ccat.sas.upenn.edu/rs/rak/publics/pseudepig/ParJer-Eng.html
http://ccat.sas.upenn.edu/rs/rak/courses/525/ParJer-int.html
Re: editions
Date: 2010-12-08 10:21 pm (UTC)no subject
Date: 2010-12-09 11:59 am (UTC)если 10 тишрей Йом Киппур, Иеремия падает после службы замертво (т.е. это вообще может быть конец службы, т.е. исход дня, соответственно, уже почти 11 тишрей), плюс 3 дня. Как минимум 13/14 тишрей, т.е. первый день Суккот
no subject
Date: 2010-12-09 12:53 pm (UTC)если предположить, что здесь сутки отсчитываются не с утра, то становится непонятно, в какую календарную традицию этот текст поставить, т.к. в близких к нему псевдоэпиграфах (особенно в 3 Вар.) ничего подобного нет.
no subject
Date: 2010-12-09 01:00 pm (UTC)no subject
Date: 2010-12-09 01:01 pm (UTC)no subject
Date: 2010-12-09 01:12 pm (UTC)просто в своем предположении я исходила из того, что 364-дневный календарь, который в кн. Еноха, например, применялся далеко не всеми (если мы говорим о эллинистическом периоде написания кн. Варуха), а, например, ессеями, при том, что фарисеи, которые тем же Флавием названы храмовой школой, пользовались 365дневным.
no subject
Date: 2010-12-09 01:26 pm (UTC)псевдоэпиграфы эллинистического периода, акцептированные христианской традицией и отвергнутые фарисейской и раввинистической, расходятся в разных деталях, включая календари, но не в таких фундаментальных, как начало счета суток.
календарей с 364 днями много разных, но пока неизвестно ни одного, где сутки начинались бы не с утра.
про 4 Варуха не доказано, что там именно календарь 364, но много общего (в т.ч., в календаре) с 3 Вар., для которого, смею надеяться, доказано, что 364.
no subject
Date: 2010-12-09 01:34 pm (UTC)еще вопрос, поскольку, как я понимаю, Вы изучали кн.Варуха: может быть Вы знаете, можно ли где-то посмотреть текст епископа Антонина (Грановского), в котором он реконструирует еврейский текст Варуха?
no subject
Date: 2010-12-09 04:57 pm (UTC)это про 1 Варуха. не думаю, что эта книга может сохранять научное значение, поэтому даже никогда не приходило в голову в нее заглянуть.
в сети нет, насколько я понимаю. только в библиотеке.
современного хорошего комментария на эту книгу нет, но о ней пишут в обзорах литературы времен 2 Храма.
no subject
Date: 2010-12-09 05:14 pm (UTC)В обзорах о ней, действительно, много.
Просто я занимаюсь ересью и отступничеством в талмудической лит-ре, но Вы очень меня заинтересовали Барухом.
Спасибо )
no subject
Date: 2010-12-09 05:31 pm (UTC)