дата автокефалии Московской церкви
Jun. 10th, 2010 03:18 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrв своей книжке про Москву и Киев я пришел к выводу, что никакой московской автокефалии не было не только прим м.Ионе, но и при его преемнике м. Феодосии, который добровольно-принудительно покинул престол в 1464. эта дата -- terminus post quem для московской автокефалии, а точная ее дата остается неизвестной. рассказ об избрании следующего митрополита -- Филиппа -- самим Феодосием является, по всей видимости, апокрифическим на 100%.
любопытно, что Аболенцева в одновременно вышедшей монографии про м.Иону и истоки московской автокефалии также делает наблюдение о том, что за самим Ионой никакого автокефального поведения не замечается.
а вот на днях, 27 мая ст.ст., привлек мое внимание праздник обретения мощей митрополитов Московских Киприана, Фотия и Ионы, установленный в 1472 году. в рассказе об этом событии Иона очевидным образом выделен как самый главный святой, и этот рассказ вообще -- об установлении культа трех последних (на тот момент, не считая еще жившего на покое Феодосия) московсих святителей во главе именно с Ионой, а не кем-то другим.
какой был смысл в установлении подобного культа? (только не надо говорить, что смысл был случайным, т.к. мощи открылись случайно при строительстве нового Успенского собора; когда нетленные мощи святителей открываются по-настоящему случайно и совсем некстати для действующих властей, то их закапывают обратно, как поступили в м.Филаретом в РПЦЗ в 1998 году).
вопрос: каковы источники упомянутого рассказа о обретении мощей? только ли летопись (и какая именно тогда) или что-то можно сказать о источниках летописи? где вообще посмотреть все источники этого текста?
любопытно, что Аболенцева в одновременно вышедшей монографии про м.Иону и истоки московской автокефалии также делает наблюдение о том, что за самим Ионой никакого автокефального поведения не замечается.
а вот на днях, 27 мая ст.ст., привлек мое внимание праздник обретения мощей митрополитов Московских Киприана, Фотия и Ионы, установленный в 1472 году. в рассказе об этом событии Иона очевидным образом выделен как самый главный святой, и этот рассказ вообще -- об установлении культа трех последних (на тот момент, не считая еще жившего на покое Феодосия) московсих святителей во главе именно с Ионой, а не кем-то другим.
какой был смысл в установлении подобного культа? (только не надо говорить, что смысл был случайным, т.к. мощи открылись случайно при строительстве нового Успенского собора; когда нетленные мощи святителей открываются по-настоящему случайно и совсем некстати для действующих властей, то их закапывают обратно, как поступили в м.Филаретом в РПЦЗ в 1998 году).
вопрос: каковы источники упомянутого рассказа о обретении мощей? только ли летопись (и какая именно тогда) или что-то можно сказать о источниках летописи? где вообще посмотреть все источники этого текста?
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Не по теме, уточняя фамилию
Date: 2010-06-10 02:16 pm (UTC)Re: Не по теме, уточняя фамилию
Date: 2010-06-10 03:01 pm (UTC)путаю ее фамилию с фамилией одного священника ))
no subject
Date: 2010-06-10 06:13 pm (UTC)no subject
Date: 2010-06-10 06:29 pm (UTC)no subject
Date: 2010-06-10 06:52 pm (UTC)no subject
Date: 2010-06-10 06:59 pm (UTC)журнал Вдъ за 2 недели до обретения мощей, ничего не зная заранее (разумеется), опубликовал статью будущей mon_kassia о святости Филарета. так что для доказательства его святости не всем были нужны нетленные мощи.
no subject
Date: 2010-06-10 07:09 pm (UTC)no subject
Date: 2010-06-10 08:16 pm (UTC)