вопрос только к эрудитам
Apr. 6th, 2010 01:22 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrсвязано с Ареопагитом.
в некоторых календарях мы имеем устойчивую корреляцию между памятью Петра Ивира или Дионисия Ареопагита и некоего Карпа.
в одном случае -- это (ни много, ни мало) вся копто-эфиопская традиция, где Петр Ивир вместе со своим учителем аввой Исаией празднуется 13 октября, вместе с более древней (и византийской тоже) памятью муч. Карпа (епископа) и Папилы и с ними пострадавших.
в другом случае -- это один сирийский календарь, довольно древний и со следами сильного греч. влияния, где Дионисий Арепагит праздниуется 3 декабря (sic!) вместе с памятью сирийского епископа-мученика 4 века Карпа, епископа Цуры в Тур-Абдине (в том же календаре память Петра Ивира 1 декабря, в его день смерти; древний праздник Петра Ивира, описанный в его Житии, включал три дня: 30 ноября, 1 и 2 декабря, так что 3 декабря -- это непосредственное продолжение праздника Петра).
имя Карпа фигурирует в Ареопагитиках, где это то ли епископ, то ли священник святой жизни, имевший видение о необходимости милосердия к отпадающим от Церкви (Послание 8,6).
Карп из Арепагитик -- якобы, знакомый Дионисию, который был у него на Крите. Иоанн Скифопольский комментирует, что этот Карп -- упоминаемый ап. Павлом в 2 Тим., но нигде нет предания (по моим сведениям) о связи этого Карпа с Критом (обычно считается, что он проповедовал во Фракии и был епископом Верии). в других случаях (Тимофей, Гаий, Тит -- см. ниже) Ареопагит обыгрывает именно традиционные локализации мест проповеди известных апостолов, а вот тут какой-то зачем-то Крит.
с Критом связана также адресация Послания 9 "Титу иерарху" -- т.е., очевидно, первому епископу Крита апостолу Титу.
важность Крита для Ареопагитик хорошо коррелирует с тем, что мы знаем о среде Петра Ивира в Палестине как до, так и вскоре после его смерти. там был важный монастырь Урвикии и ее родного брата Евфрасия, которые были детьми некоего епископа с Крита. в этом монастыре появился знаменитый епископ-исповедник Епифаний, бежавший из Памфилии, один из главных авторитетов в антихалкидонитской среде, впоследствии рукоположивший в пресвитерский сан Севира Антиохийского (который был монахом в монастыре Петра Ивира вскоре после его смерти, где-то в 491). когда от Урвикии потребовали принять Халкидон, она сказала, что не может переступить клятву ее духовного отца, почившего к тому времени, -- св. монаха Тимофея с Крита. Урвикия, ее брат и Епифаний бежали из Палестины (это было где-то около 480 или чуть раньше), но в эпоху Энотикона вернулись и обосновались в Маюме, в Газе (в епархии Петра Ивира). (обо всем этом -- у Иоанна Руфа, биографа Петра Ивира, в Плирофориях 44; плюс в Житии Севира Захарии Схоластика).
так что значимость Крита в окружении Петра Ивира при его жизни и после смерти вполне соответствует уровню Ареопагитик.
НО ПОЧЕМУ КАРП ? почему не хватило Тита? если тут параллель с Ефесом (Ареопагит пишет Тимофею как действующему епископу Ефеса и Гаию -- будущему второму епископу -- как еще не епископу), то все равно откуда взялось имя Карпа? (традиционно имя второго епископа Крита неизвестно).
мне кажется несомненным, что память Карпа 13 октября и 3 декабря, хотя это совсем другие Карпы, присоседилась к нашим героям именно по тождеству имени. но, по-моему, должна быть и какая-то традиция насчет Карпа и Крита.
вот о ней и вопрос.
-------
для справки: епископа Крита (Гортины -- главного из епископов Крита; всего количество епископов Крита бывало в 6 веке разным, но где-то не более шести), который подписал и Деяния "Ефесского разбоя" в 449, и Деяния Халкидона в 451, звали Мартирий.
в некоторых календарях мы имеем устойчивую корреляцию между памятью Петра Ивира или Дионисия Ареопагита и некоего Карпа.
в одном случае -- это (ни много, ни мало) вся копто-эфиопская традиция, где Петр Ивир вместе со своим учителем аввой Исаией празднуется 13 октября, вместе с более древней (и византийской тоже) памятью муч. Карпа (епископа) и Папилы и с ними пострадавших.
в другом случае -- это один сирийский календарь, довольно древний и со следами сильного греч. влияния, где Дионисий Арепагит праздниуется 3 декабря (sic!) вместе с памятью сирийского епископа-мученика 4 века Карпа, епископа Цуры в Тур-Абдине (в том же календаре память Петра Ивира 1 декабря, в его день смерти; древний праздник Петра Ивира, описанный в его Житии, включал три дня: 30 ноября, 1 и 2 декабря, так что 3 декабря -- это непосредственное продолжение праздника Петра).
имя Карпа фигурирует в Ареопагитиках, где это то ли епископ, то ли священник святой жизни, имевший видение о необходимости милосердия к отпадающим от Церкви (Послание 8,6).
Карп из Арепагитик -- якобы, знакомый Дионисию, который был у него на Крите. Иоанн Скифопольский комментирует, что этот Карп -- упоминаемый ап. Павлом в 2 Тим., но нигде нет предания (по моим сведениям) о связи этого Карпа с Критом (обычно считается, что он проповедовал во Фракии и был епископом Верии). в других случаях (Тимофей, Гаий, Тит -- см. ниже) Ареопагит обыгрывает именно традиционные локализации мест проповеди известных апостолов, а вот тут какой-то зачем-то Крит.
с Критом связана также адресация Послания 9 "Титу иерарху" -- т.е., очевидно, первому епископу Крита апостолу Титу.
важность Крита для Ареопагитик хорошо коррелирует с тем, что мы знаем о среде Петра Ивира в Палестине как до, так и вскоре после его смерти. там был важный монастырь Урвикии и ее родного брата Евфрасия, которые были детьми некоего епископа с Крита. в этом монастыре появился знаменитый епископ-исповедник Епифаний, бежавший из Памфилии, один из главных авторитетов в антихалкидонитской среде, впоследствии рукоположивший в пресвитерский сан Севира Антиохийского (который был монахом в монастыре Петра Ивира вскоре после его смерти, где-то в 491). когда от Урвикии потребовали принять Халкидон, она сказала, что не может переступить клятву ее духовного отца, почившего к тому времени, -- св. монаха Тимофея с Крита. Урвикия, ее брат и Епифаний бежали из Палестины (это было где-то около 480 или чуть раньше), но в эпоху Энотикона вернулись и обосновались в Маюме, в Газе (в епархии Петра Ивира). (обо всем этом -- у Иоанна Руфа, биографа Петра Ивира, в Плирофориях 44; плюс в Житии Севира Захарии Схоластика).
так что значимость Крита в окружении Петра Ивира при его жизни и после смерти вполне соответствует уровню Ареопагитик.
НО ПОЧЕМУ КАРП ? почему не хватило Тита? если тут параллель с Ефесом (Ареопагит пишет Тимофею как действующему епископу Ефеса и Гаию -- будущему второму епископу -- как еще не епископу), то все равно откуда взялось имя Карпа? (традиционно имя второго епископа Крита неизвестно).
мне кажется несомненным, что память Карпа 13 октября и 3 декабря, хотя это совсем другие Карпы, присоседилась к нашим героям именно по тождеству имени. но, по-моему, должна быть и какая-то традиция насчет Карпа и Крита.
вот о ней и вопрос.
-------
для справки: епископа Крита (Гортины -- главного из епископов Крита; всего количество епископов Крита бывало в 6 веке разным, но где-то не более шести), который подписал и Деяния "Ефесского разбоя" в 449, и Деяния Халкидона в 451, звали Мартирий.
