а чем тут (по чину Мелхиседекову) епископы хуже (менее важны) монахов? в частности, "в идеале", в котором епископы есть даже более, чем образцовые монахи...)) и, вроде как, нормальные монахи всегда бегали от "всего, относящегося к церковному управлению" (пока дело не доходило всерьез до вопросов исповедных) _____
**временное** = **антиканоничное** (был бы и-нет чисто ипц-шным, я бы сделал баннером, типа "А. должен быть свободен")
как личное мнение епископа такая позиция заслуживает всемерного уважения. но не более (в том смысле, что монах тут должен предложить зеркальную формулировку)))
-------- когда в таблице в ИВФ в качестве реперной догматической темы для современности я обнаружил именно экклезиологию и вопрос о границах - в свое время долго ломал голову. в мою картину мира и актуальной исповедной проблематики это никак не вписывалось. экуменизм мне представлялся лишь в малой степени исповеданием (для гуманистов и для филокатоликов, обе категории неинтересны), а в остальном - обычной пошлой релятивизацией веры, осознанным отказом от абсолюта, т.е. уделом "падших" и "воскуривших", так или иначе просто отрекшихся. однако всё, действительно, глубже. lackmann - одна из иллюстраций...((
no subject
Date: 2009-12-10 03:39 am (UTC)в частности, "в идеале", в котором епископы есть даже более, чем образцовые монахи...))
и, вроде как, нормальные монахи всегда бегали от "всего, относящегося к церковному управлению" (пока дело не доходило всерьез до вопросов исповедных)
_____
**временное** = **антиканоничное**
(был бы и-нет чисто ипц-шным, я бы сделал баннером, типа "А. должен быть свободен")
no subject
Date: 2009-12-10 09:04 am (UTC)no subject
Date: 2009-12-10 12:57 pm (UTC)но не более (в том смысле, что монах тут должен предложить зеркальную формулировку)))
no subject
Date: 2009-12-10 02:02 pm (UTC)no subject
Date: 2009-12-11 12:43 am (UTC)--------
когда в таблице в ИВФ в качестве реперной догматической темы для современности я обнаружил именно экклезиологию и вопрос о границах - в свое время долго ломал голову. в мою картину мира и актуальной исповедной проблематики это никак не вписывалось. экуменизм мне представлялся лишь в малой степени исповеданием (для гуманистов и для филокатоликов, обе категории неинтересны), а в остальном - обычной пошлой релятивизацией веры, осознанным отказом от абсолюта, т.е. уделом "падших" и "воскуривших", так или иначе просто отрекшихся.
однако всё, действительно, глубже. lackmann - одна из иллюстраций...((