Scrinium 5 (2009). свершилось.
Oct. 20th, 2009 10:55 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrмакет улетел за океан, к издателю.
не 1 октября, как мы изначально договаривались, но хотя бы 20 октября, как мы передоговорились ))
это означает, что, теоретически, первое и главное американское издание (тираж) должно состояться еще в течение 2009 года, то есть мы не опоздали.
UPD токашто George Kiraz написал мне, что постарается издать том так, чтобы представить его на SBL, November 21-24, New Orlean.
содержание и две титульные страницы (правда, оформленные для русского издания, с другим дизайном) лежат здесь.
перспективы русского издания (т.е. перепечатки того же самого макета для распространения по СНГ, Грузии и Эфиопии) весьма туманны, хотя весьма хотелось бы его осуществить хотя бы в начале 2010. оно не нужно для научного мира, но оно крайне желательно для библиотек наших бедных стран (плюс других бедных библиотек, какие подвернутся, -- напр., в Румынии или Болгарии). паки и паки, проблема спонсора!.. (или, другой вариант, мы готовы выходить под эгидой любой организации -- ну, почти любой, -- и поставить это на титульный лист! -- если она будет печатать за свои деньги русский тираж и отдавать его часть в распоряжение редакции).
том получился самым толстым за всю историю -- 520 стр., что близко к техническому (и крайне нежелательному) пределу 550. отчасти это результат моего страха, будто мы не наберем нужного объема, т.к. мы почти до последнего момента не могли понять, сколько займет критическое издание славянской литургии Преждеосвященных Даров -- мало или много. тем не менее, мы не смогли опубликовать кое-какие материалы, намеченные для этого тома, т.к. авторы не уложились в сроки (среди таких авторов и я сам, с несколькими рецензиями).
выход пятого тома каждый год подряд означает, по международным стандартам, что журнал состоялся как именно журнал, а не просто сборник занятных статей (а по нашим стандартам ВАКа нужно даже не 5 томов, а только три): мы взяли ту планку, которой не смогли взять "Византинороссика", "Россия и Христианский Восток", "Христианский Восток" (которые все остаются хорошими сборниками статей, но не превратились, как задумывалось, в журналы, т.к. не выходят регулярно; но, кстати, т.5 Христианского Востока уже чуть ли не вышел -- или совсем уже на сносях; однако, он был собран еще в 2002 году, к тогдашнему 50-летию со дня кончины Крачковского).
читать корректуру после того, когда все уже ее прочитали (включая меня), -- это отдельная Песня о бессонной ночи и беспокойном утре. ошибки вылезают десятками, иногда грубые. единственный способ это прекратить -- перестать читать макет. ну, главное в журнале -- это чтобы все всё поняли!
уроки на будущее:
1. русский язык будет впредь допускаться только для публикаций по славянской лингвистике (планируются для т.7); для славянской филологии мы уже постараемся этого избежать (хотя еще вопрос, как удастся решить такие проблемы в томе 7 (2011), памяти Мурьянова),
2. тематика христианского Запада получает равное гражданство с христианским Востоком не только в кельтах, скандинавах и агиографии, но и в патрологии.
3. шрифт SPIonic запретить, наравне с криворукими греческими шрифтами из 90-х. сегодня все могут набирать древнегреческий в юникоде!!!!! то же самое относительно еврейского. шрифтовые стандарты SBL в настоящее время являются анахронизмом. от них де факто отказываются даже в американских журналах, где они все еще указываются на сайтах. ЭТО -- ОСОБОМУ -- ВНИМАНИЮ -- НАШИХ -- ДОРОГИХ -- ОМЕРЕКАНСКЕХ -- АФФТАРОВ !!!
4. (экспериментальное наблюдение по социологии науки): как выяснилось, эффективная (для ежегодного выхода журнала на хорошем научном уровне) собираемость статей обеспечивается не в сетях с нормальным распределением научных связей, а в сетях с распределением степенным, т.е. эффективность (достаточная для такой периодичности издания) определяется не количеством хороших ученых, готовых дать статью, а только (!!!) количеством "хабов" (hubs) ученых, с которыми связана редакция. "Хаб" -- это плотный пучок научных связей, вроде того, что было вокруг МвЭ (все друзья которого стали друзьями Скриниума, образовав, таким образом, первый эшелон, то есть первый "хаб"), и что есть вокруг наших других центров. сегодня это следующие "хабы" (которые, к тому же, пересекаются между собой без всякого Скриниума):
1. эфиописты и "Эфиопская энциклопедия" -- базируется в Гамбурге, ведущие силы рассеяны по миру, но особо сконцентрированы в Италии, но сам этот "хаб" создан при большом участии покойного С.Б. Чернецова, как раз в эпоху внутриутробного развития Скриниума,
2. Александр Голицын и Андрей Орлов в ковбойском городе Милуоки, которые вырастили уже троих прекрасных учеников (почему-то все они стали румынами),
3. Стефан Герё в Тюбингене и его ученики,
4. австралийско-японская команда, собранная Полин Аллен и включившая теперь еще Южную Корею и ЮАР.
это только то, что уже вполне сформировалось и эффективно работает. а о том, что сейчас формируется, я промолчу.
вывод для социологии научно-журнального дела в том, что: нельзя рассчитывать на авторов; необходимо все расчеты строить на "хабах". The author network of an international scholarly periodical must be based on the power law. (разумеется, я не говорю о журнале бюрократического типа, который превращается в унылый винегрет разнокалиберных статей, публикуемых авторами только для отчетности в своих научных учреждениях).
------------
ну и еще, из забавного: только в корректуре я заметил, что статья Татьяны Борисовой с невинным названием о древнейшем славянском переводе Акафиста -- очередной удар по теории "Made in Russia" (c) F. Thomson, которой так преданы в своем большинстве русские слависты. т.к. я прохожусь по этой теории in extenso в собственных заметках в том же томе, то теперь нам никто не поверит, что мы не были в сговоре.
а Борисова доказывает, что древнейший перевод Акафиста -- южнославянский, а никак не киевский, и она упоминает при этом (приводя текстологические соображения), что, в таком случае, это должно быть верно для всей Постной Триоди, а тогда и построения ученицы Мещерского М.А. Моминой о русской реформе богослужебных книг в 12 веке на основе новых киевских переводов богослужебных текстов -- разваливаются.
вопщем, у правильных людей мысли сходюццо.
не 1 октября, как мы изначально договаривались, но хотя бы 20 октября, как мы передоговорились ))
это означает, что, теоретически, первое и главное американское издание (тираж) должно состояться еще в течение 2009 года, то есть мы не опоздали.
UPD токашто George Kiraz написал мне, что постарается издать том так, чтобы представить его на SBL, November 21-24, New Orlean.
содержание и две титульные страницы (правда, оформленные для русского издания, с другим дизайном) лежат здесь.
перспективы русского издания (т.е. перепечатки того же самого макета для распространения по СНГ, Грузии и Эфиопии) весьма туманны, хотя весьма хотелось бы его осуществить хотя бы в начале 2010. оно не нужно для научного мира, но оно крайне желательно для библиотек наших бедных стран (плюс других бедных библиотек, какие подвернутся, -- напр., в Румынии или Болгарии). паки и паки, проблема спонсора!.. (или, другой вариант, мы готовы выходить под эгидой любой организации -- ну, почти любой, -- и поставить это на титульный лист! -- если она будет печатать за свои деньги русский тираж и отдавать его часть в распоряжение редакции).
том получился самым толстым за всю историю -- 520 стр., что близко к техническому (и крайне нежелательному) пределу 550. отчасти это результат моего страха, будто мы не наберем нужного объема, т.к. мы почти до последнего момента не могли понять, сколько займет критическое издание славянской литургии Преждеосвященных Даров -- мало или много. тем не менее, мы не смогли опубликовать кое-какие материалы, намеченные для этого тома, т.к. авторы не уложились в сроки (среди таких авторов и я сам, с несколькими рецензиями).
выход пятого тома каждый год подряд означает, по международным стандартам, что журнал состоялся как именно журнал, а не просто сборник занятных статей (а по нашим стандартам ВАКа нужно даже не 5 томов, а только три): мы взяли ту планку, которой не смогли взять "Византинороссика", "Россия и Христианский Восток", "Христианский Восток" (которые все остаются хорошими сборниками статей, но не превратились, как задумывалось, в журналы, т.к. не выходят регулярно; но, кстати, т.5 Христианского Востока уже чуть ли не вышел -- или совсем уже на сносях; однако, он был собран еще в 2002 году, к тогдашнему 50-летию со дня кончины Крачковского).
читать корректуру после того, когда все уже ее прочитали (включая меня), -- это отдельная Песня о бессонной ночи и беспокойном утре. ошибки вылезают десятками, иногда грубые. единственный способ это прекратить -- перестать читать макет. ну, главное в журнале -- это чтобы все всё поняли!
уроки на будущее:
1. русский язык будет впредь допускаться только для публикаций по славянской лингвистике (планируются для т.7); для славянской филологии мы уже постараемся этого избежать (хотя еще вопрос, как удастся решить такие проблемы в томе 7 (2011), памяти Мурьянова),
2. тематика христианского Запада получает равное гражданство с христианским Востоком не только в кельтах, скандинавах и агиографии, но и в патрологии.
3. шрифт SPIonic запретить, наравне с криворукими греческими шрифтами из 90-х. сегодня все могут набирать древнегреческий в юникоде!!!!! то же самое относительно еврейского. шрифтовые стандарты SBL в настоящее время являются анахронизмом. от них де факто отказываются даже в американских журналах, где они все еще указываются на сайтах. ЭТО -- ОСОБОМУ -- ВНИМАНИЮ -- НАШИХ -- ДОРОГИХ -- ОМЕРЕКАНСКЕХ -- АФФТАРОВ !!!
4. (экспериментальное наблюдение по социологии науки): как выяснилось, эффективная (для ежегодного выхода журнала на хорошем научном уровне) собираемость статей обеспечивается не в сетях с нормальным распределением научных связей, а в сетях с распределением степенным, т.е. эффективность (достаточная для такой периодичности издания) определяется не количеством хороших ученых, готовых дать статью, а только (!!!) количеством "хабов" (hubs) ученых, с которыми связана редакция. "Хаб" -- это плотный пучок научных связей, вроде того, что было вокруг МвЭ (все друзья которого стали друзьями Скриниума, образовав, таким образом, первый эшелон, то есть первый "хаб"), и что есть вокруг наших других центров. сегодня это следующие "хабы" (которые, к тому же, пересекаются между собой без всякого Скриниума):
1. эфиописты и "Эфиопская энциклопедия" -- базируется в Гамбурге, ведущие силы рассеяны по миру, но особо сконцентрированы в Италии, но сам этот "хаб" создан при большом участии покойного С.Б. Чернецова, как раз в эпоху внутриутробного развития Скриниума,
2. Александр Голицын и Андрей Орлов в ковбойском городе Милуоки, которые вырастили уже троих прекрасных учеников (почему-то все они стали румынами),
3. Стефан Герё в Тюбингене и его ученики,
4. австралийско-японская команда, собранная Полин Аллен и включившая теперь еще Южную Корею и ЮАР.
это только то, что уже вполне сформировалось и эффективно работает. а о том, что сейчас формируется, я промолчу.
вывод для социологии научно-журнального дела в том, что: нельзя рассчитывать на авторов; необходимо все расчеты строить на "хабах". The author network of an international scholarly periodical must be based on the power law. (разумеется, я не говорю о журнале бюрократического типа, который превращается в унылый винегрет разнокалиберных статей, публикуемых авторами только для отчетности в своих научных учреждениях).
------------
ну и еще, из забавного: только в корректуре я заметил, что статья Татьяны Борисовой с невинным названием о древнейшем славянском переводе Акафиста -- очередной удар по теории "Made in Russia" (c) F. Thomson, которой так преданы в своем большинстве русские слависты. т.к. я прохожусь по этой теории in extenso в собственных заметках в том же томе, то теперь нам никто не поверит, что мы не были в сговоре.
а Борисова доказывает, что древнейший перевод Акафиста -- южнославянский, а никак не киевский, и она упоминает при этом (приводя текстологические соображения), что, в таком случае, это должно быть верно для всей Постной Триоди, а тогда и построения ученицы Мещерского М.А. Моминой о русской реформе богослужебных книг в 12 веке на основе новых киевских переводов богослужебных текстов -- разваливаются.
вопщем, у правильных людей мысли сходюццо.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2009-10-20 07:12 pm (UTC)Возьму в своем журнале на вооружение.
no subject
Date: 2009-10-20 07:14 pm (UTC)no subject
Date: 2009-10-20 07:35 pm (UTC)я-то пока не пишу ;)
no subject
Date: 2009-10-20 07:37 pm (UTC)сначала я долго (эн лет) не понимал, почему все хорошие люди говорят "да", а получается все равно "нет", т.е. журнал так и не собирается.
no subject
Date: 2009-10-20 07:14 pm (UTC)Хотел Вам прислать статью в пятый том, но стормозил. Теперь понимаю, что и хорошо, что стормозил: все равно бы не влезла).
no subject
Date: 2009-10-20 07:38 pm (UTC)no subject
Date: 2009-10-20 07:42 pm (UTC)Кстати, напомните, пожалуйста, какие у Вас сроки? (надеюсь, достаточно большие :). И каков max объём?
В остальном - мои поздравления! Я знаю по целому ряду начинаний, как трудно вести журнал, тем более международный. Здорово.
PS Высылаю Вам статью с небольшим приложением. Пока по-русски.
no subject
Date: 2009-10-20 07:55 pm (UTC)вот я уже подумал, что старших и особенно значимых авторов надо будет перевести самим. но это можно отнести только к старшему поколению (после 65) и только выборочно. вот В.Г. Пуцко (который уже согласился участвовать), если он не напишет по иностранному, мы завсегда переведем.
всем остальным мы, максимум, готовы предложить переводчика за умеренную плату и достаточно квалифицированного. но плата за счет авторов тогда.
но, вообще говоря, личные хорошие отношения с Мурьяновым при составлении тома учитываться не будут. а тогда я не понимаю, как может существовать значимый ученый вне "западной" (т.е. обыкновенной) науки.
no subject
Date: 2009-10-20 08:51 pm (UTC)В общем, как мне кажется, здесь потребно, с одной стороны, максимально жёсткое отношение к самому феномену совковой "науки", с другой, - максимально снисходительное и индивидуальное отношение к конкретным людям.
no subject
Date: 2009-10-20 09:10 pm (UTC)no subject
Date: 2009-10-25 10:37 am (UTC)no subject
Date: 2009-10-25 10:52 am (UTC)у меня где-то было про 6 и 7. неделю назад, примерно.