разница менталитетов:
экуменический православный: как вы думаете, почему такой-то канон ныне не действует?
истинно-православный: а почему вы думаете, что он не действует?
конечно, более всего это относится к канонам, запрещающим молитву с еретиками, но также и вообще к пониманию икономии (экуменисты считают, что икономию к неправославным можно применять помимо цели их обращения в православие).
но вот что примечательно: это ведь и относится к канонам, запрещающим мирянам за литургией не причащаться, обязывающим причащаться на светлой седмице и т.п., т.е. и к тем канонам, за постоянное нарушение которых стоят и многие наши "ревнители", -- если им мила русская дореволюционная старина или греческая старина до 1924 года, а о православии как таковом они не очень-то думают.
экуменический православный: как вы думаете, почему такой-то канон ныне не действует?
истинно-православный: а почему вы думаете, что он не действует?
конечно, более всего это относится к канонам, запрещающим молитву с еретиками, но также и вообще к пониманию икономии (экуменисты считают, что икономию к неправославным можно применять помимо цели их обращения в православие).
но вот что примечательно: это ведь и относится к канонам, запрещающим мирянам за литургией не причащаться, обязывающим причащаться на светлой седмице и т.п., т.е. и к тем канонам, за постоянное нарушение которых стоят и многие наши "ревнители", -- если им мила русская дореволюционная старина или греческая старина до 1924 года, а о православии как таковом они не очень-то думают.
no subject
Date: 2009-09-18 08:13 pm (UTC)Поэтому когда говорится о том, что нельзя молиться с еретиками, надо говорить о том, что писали отцы о еретиках и их таинствах, об общей вере, о смысле причастия, молитвы, церковной жизни итп.
А вот на каноны точно нечего ссылаться. Потому что "кто нарушил одно, стал повинен против всех", и нам резонно могут сказать: почему же вы не соблюдаете других канонов - ну хотя бы о тех же монахах. Не хотите?
Потому что ведь нельзя же сказать, что не можем совсем. Я уже как-то писала, что все это каноническое право и значительная часть "традиционной" (в т.ч. монашеской) аскетики работала худо-бедно, а иногда и довольно хорошо, только в традиционных обществах вроде империй (лучше в Византии, гораздо хуже в России), но теперь для нашего времени нужен какой-то реально жизненный извод (не экуменическо-либеральный, который уже есть, но и не православнутый с его прибабахнуто-законническим традиционализмом). Но этим никто не занимается, а только все базарят о канонах, да об умной молитве. Потому православие и находится в яме. И будет и дальше в ней находиться. Жизни потому что нет, а одна болтология.