какая у нас имеется практика приема клириков из Киевского патриархата? отношение РПЦЗ времен предательского синода 1990-х я знаю, но оно меня не интересует. интересуют только "осколки".
Проблемы сегодняшней Церкви совсем не кризис перевода. Я, в конце концов, соглашусь с Вашим священноначалием: попробуйте. А мы посмотрим, как в ваш русифицированный приход повалят неофиты.
Проблем несколько. Одна из центральных, на мой взгляд -- утрата првославной аскетики и распространение чувственной мистики Поэтому я ориетируюсь вообще не на привлечение неофитов, а на то, чтобы сделать богослужебный текст удобным инструментом для умной работы.
Внешним свидетельством моего успеха было бы тоже, не количество неофитов, а скорее стабильное посещение богослужений прихожанами, ориентация прихожан в догматике на уровне богослужебных текстов, ну и зарождение на прихоже монашеской общины.
> Внешним свидетельством моего успеха было бы тоже, не количество неофитов, а скорее стабильное посещение богослужений прихожанами, ориентация прихожан в догматике на уровне богослужебных текстов, ну и зарождение на прихоже монашеской общины.
Первое и третье у нас есть и при церковно-славянским.
А вот что касается второго пункта, я понимаю ц-с без всяких проблем и думаю на нем иногда. Но даже и при всём моем филологическом PhD, со вторым пунктом у меня большие проблемы.
> Те, кто проходит по п. 1 -- очень ограниченный круг. Тот самый "закрытый клуб".
Интересно тогда, что Вы понимаете под "стабильным посещением богослужений". По моим наблюдениям таких совсем не мало. Другое дело, что приход всегда "отграничен" границами прихода, но у нас он довольно большой.
> В принципе, то же и к п. 3.
Напомню, это про "зарождение на приходе монашеской общины". Если бы это было массово, то это была бы уже секта, а не приход.
У меня критерий такой, что если человек причащается раз в две-три недели, то он стабильный прихожанин. Если смотреть так, то у нас -- один из самых больших приходов в ИПЦ:-)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2009-06-07 08:57 pm (UTC)no subject
Date: 2009-06-07 09:14 pm (UTC)Одна из центральных, на мой взгляд -- утрата првославной аскетики и распространение чувственной мистики
Поэтому я ориетируюсь вообще не на привлечение неофитов, а на то, чтобы сделать богослужебный текст удобным инструментом для умной работы.
Внешним свидетельством моего успеха было бы тоже, не количество неофитов, а скорее стабильное посещение богослужений прихожанами, ориентация прихожан в догматике на уровне богослужебных текстов, ну и зарождение на прихоже монашеской общины.
no subject
Date: 2009-06-07 09:36 pm (UTC)no subject
Date: 2009-06-08 04:56 am (UTC)Первое и третье у нас есть и при церковно-славянским.
А вот что касается второго пункта, я понимаю ц-с без всяких проблем и думаю на нем иногда. Но даже и при всём моем филологическом PhD, со вторым пунктом у меня большие проблемы.
no subject
Date: 2009-06-08 05:30 am (UTC)Интересно тогда, что Вы понимаете под "стабильным посещением богослужений". По моим наблюдениям таких совсем не мало. Другое дело, что приход всегда "отграничен" границами прихода, но у нас он довольно большой.
> В принципе, то же и к п. 3.
Напомню, это про "зарождение на приходе монашеской общины". Если бы это было массово, то это была бы уже секта, а не приход.
no subject
Date: 2009-06-08 07:10 am (UTC)