![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrтолько на днях узнал об этой монографии 2001 года и все еще не читал ее за пределами гугля:
http://books.google.ru/books?id=ED_cXouKxl8C&printsec=frontcover#PPA114,M1
традиционно этот гимн датировался 6 веком. считалось, что в 626 году была в память о чуде написана новая первая строфа, кукулион, Взбранной воеводе, а старый кукулион "Повеленная тайно прием в разуме" стал тропарем праздника, но гимн этот потому и пели в 626 году, что он был давно известен и любим. т.к. более ранних упоминаний в источниках об Акафисте не было (а, вообще говоря, наши источники таковы, что там много чего нет), то датировали 6 веком, т.е. поближе к 626 г.
здесь доказывается для Акафиста ранняя дата -- до Халкидона. методология мне очень понравилась. она убедительно доказывает, что 430-е годы -- terminus post quem, но terminus ante quem (Халкидон) доказывается не совсем верно: argumentum ex silentio по поводу халкидонского догмата. но такое же молчание по этому поводу было бы обязательным в период между 482 и 512 (Энотиконом Зинона и анафематствованием Халкидона в К.поле).
против датировки Акафиста периодом Энотикона, по-моему, есть другой железный довод: полное там молчание об Успении (при сильном акценте на РХ). где-то около 451 тема Успения в столичном культе Богоматери становится одной из центральных. так что вот и terminus ante quem (т.е. конец 440-х годов).
получаем патриаршество Прокла.
Акафист по жанру мог быть составлен только как гимн для нового праздника.
и действительно, в патриаршество Прокла такой новый праздник Богородицы в К.поле был установлен, чему посвящена у Прокла hom. 5.
дата этого праздника является спорной: научный консенсус за 26 декабря, а я за 15 августа. см. здесь.
http://books.google.ru/books?id=ED_cXouKxl8C&printsec=frontcover#PPA114,M1
традиционно этот гимн датировался 6 веком. считалось, что в 626 году была в память о чуде написана новая первая строфа, кукулион, Взбранной воеводе, а старый кукулион "Повеленная тайно прием в разуме" стал тропарем праздника, но гимн этот потому и пели в 626 году, что он был давно известен и любим. т.к. более ранних упоминаний в источниках об Акафисте не было (а, вообще говоря, наши источники таковы, что там много чего нет), то датировали 6 веком, т.е. поближе к 626 г.
здесь доказывается для Акафиста ранняя дата -- до Халкидона. методология мне очень понравилась. она убедительно доказывает, что 430-е годы -- terminus post quem, но terminus ante quem (Халкидон) доказывается не совсем верно: argumentum ex silentio по поводу халкидонского догмата. но такое же молчание по этому поводу было бы обязательным в период между 482 и 512 (Энотиконом Зинона и анафематствованием Халкидона в К.поле).
против датировки Акафиста периодом Энотикона, по-моему, есть другой железный довод: полное там молчание об Успении (при сильном акценте на РХ). где-то около 451 тема Успения в столичном культе Богоматери становится одной из центральных. так что вот и terminus ante quem (т.е. конец 440-х годов).
получаем патриаршество Прокла.
Акафист по жанру мог быть составлен только как гимн для нового праздника.
и действительно, в патриаршество Прокла такой новый праздник Богородицы в К.поле был установлен, чему посвящена у Прокла hom. 5.
дата этого праздника является спорной: научный консенсус за 26 декабря, а я за 15 августа. см. здесь.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
о. Павел
Date: 2009-02-16 09:53 pm (UTC)Re: о. Павел
Date: 2009-02-16 10:01 pm (UTC)