улет

[hgr]

читаю собственную ИВФ в переводе на сербский! ух! надо было сразу ее на этом языке писать (жаль, не умею). сербский один из самых любимых моих языков, хоть я им владею только пассивно.

перевод этот, ин ша Алла, будет издан в 2009. он должен будет на время заменить русское издание, т.к. там кое-что будет поправлено.

но вообще я подумываю о довольно радикально переделанном варианте на русском языке. но пока у меня слишком большая усталость от тем ИВФ, чтобы этим заниматься.

Comments

[hgr.livejournal.com]

это ладно.

но ведь и не осталось. только фрагменты.

[birr.livejournal.com]

осталось, даже в PG есть. Это от второй апологии фрагменты, а первая дошла полностью.

[hgr.livejournal.com]

спасибо! упустил!

[birr.livejournal.com]

если говорить о мелочах еще, то я отмечал уже, что Ваши слова о неразличении "силы" и "энергии" у Капп., на мой взгляд, противоречат текстам.

[hgr.livejournal.com]

пока что я думаю, что они годятся в качестве грубого приближения к реальности. но я еще перечитаю.

[benev.livejournal.com]

доделать там есть что. приведу пример. Вы пишете, что про одну природу Бога Слова воплощенную вопрос решался еще 100 лет (после Кирилла). но он решался, как минимум еще 200. Последний серьезный вариант, мне известный - это анафематизм 5 Латеранского Собора, котор. подразумевал иное, как кажется решение, чем на 5-м Соборе.
+++

если же говорить о далекой перспективе, то идеальным было б устроение семинара вокруг ИВФ (и книги, и темы), где бы аккуратно и медленно обсуждалась каждая эпоха. Не знаю, в каком формате это возможно, но это - дело техники. было б желание.

[hgr.livejournal.com]

не очень понимаю, о каком месте речь. нельзя ли пояснить?

насчет семинаров -- хорошая идея. но только с 5 в.

[benev.livejournal.com]

на с. 119 говорится, что ф-ла "единая природа Б.С. воплощенная" окончат. вышла в правосл. богословии из употребления где-то в течение 100 лет (со времени Эфеса). но это неточно. Хотя бы пример ее толкования (вполне парадоксального) Латераном говорит о другом. Да и Максим в христологич. сочинениях ее толкует.

[hgr.livejournal.com]

тогда это все-таки значит, что вышла.
понятно, что были ее толкования, коль скоро она была у Кирилла.
но она перестала обслуживать *актуальное* богословие.

[benev.livejournal.com]

с 5 века - это то, что нужно. Но нАчать все равно нужно в Аполлинария. Малое внимание, кот. он у Вас в ИВФ заслужил, (т.е. и сам, и полемика с ним) - это напрасно, т.к. весь 5, да и 6 в., вылезает из Аполлинария. Да и для 4-ого в. его значение огромно. в т.ч. и для формирования т.н. "каппадокийск." учения о Троице.

[hgr.livejournal.com]

согласен. тока не знаю, как сказать про Аполлинария. для меня это просто эпический герой, вроде Соловья-разбойника. его трудно вписать в реальную историю.

[benev.livejournal.com]

достаточно прочесть его Ката мерос пистис, чтобы заинтересоваться. Я тут "на досуге" перевел. Могу прислать.

[hgr.livejournal.com]

хорошо бы. спасибо.

Я тут "на досуге" перевел

[isolophey.livejournal.com]

Извиняюсь, а тот дореволюционный, который всунут в творения св. Григория Чудотворца, разве не подойдет. Я бегло, бегло сверил по TGL, качество удовлитворительное :)