почти офф-топик ))
Sep. 23rd, 2008 12:50 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrне очень люблю в моем жж богословские темы, но решил себе позволить.
сейчас для многих людей (и читателей сего жж), относящих себя к РПЦ МП, стали актуальными темы 11-летней давности, когда в еретическом Грузинском патриархате нашлась заметная группа верующих, решивших его покинуть, чтобы не быть в общении с ересью. тогда, чтобы остановить это движение, Грузинская патриархия вышла из Всемирного совета церквей. и еще тогда архим. Лазарь Абашидзе и архим. Карелин (забыл его имя; Рафаил?), потусовавшись с афонскими монахами-экуменистами, написали разные сочинения в защиту ереси, но с аскетических позиций. эти сочинения повторно приобрели актуальность этим летом, уже для МП.
действительно, есть такой аскетический стиль: когда очень много духовной сладости и вообще всякого сиропа... в Грузии 1997 года наши друзья это называли "афонской школой", имея в виду сахарный аскетический стиль школы архим. Ефрема и Василия и широко публикуемых теперь по-русски всяких старцев Паисиев. это благодаря им к 1972 году все монастыри, кроме Есфигменского, приняли еретического патриарха. их опыт был востребован в Грузии-97, а сегодня в России и на Украине.
тогда православный ответ этим еретикам был написан грузинским священником Зурабом Арошвили. мы опубликовали две его статьи в 1998 г. в журнале Вертоградъ-Информ; тогда весь номер был посвящен православной Грузии.
можно читать прямо отсюда, там две статьи подряд (UPD: Более удобная ссылка).
PS номер памятен еще тем, что это был первый опыт в издании РПЦЗ (каковым был на тот момент Вдъ) написать нечто резко несогласное с курсом РПЦЗ времен м. Виталия. не все сразу заметили, что наша православная Грузия была (и остается до сих пор) в юрисдикции Бостонского синода, который отделился от РПЦЗ в 1986 году из-за ее отступлений от православных норм после смерти св. митр. Филарета (+ 1985). разумеется, "Бостонцев" в РПЦЗ официально считали расколом, но редакция Вдъ была идейно близка с ними и идейно далека от тогдашнего синода РПЦЗ.
сейчас для многих людей (и читателей сего жж), относящих себя к РПЦ МП, стали актуальными темы 11-летней давности, когда в еретическом Грузинском патриархате нашлась заметная группа верующих, решивших его покинуть, чтобы не быть в общении с ересью. тогда, чтобы остановить это движение, Грузинская патриархия вышла из Всемирного совета церквей. и еще тогда архим. Лазарь Абашидзе и архим. Карелин (забыл его имя; Рафаил?), потусовавшись с афонскими монахами-экуменистами, написали разные сочинения в защиту ереси, но с аскетических позиций. эти сочинения повторно приобрели актуальность этим летом, уже для МП.
действительно, есть такой аскетический стиль: когда очень много духовной сладости и вообще всякого сиропа... в Грузии 1997 года наши друзья это называли "афонской школой", имея в виду сахарный аскетический стиль школы архим. Ефрема и Василия и широко публикуемых теперь по-русски всяких старцев Паисиев. это благодаря им к 1972 году все монастыри, кроме Есфигменского, приняли еретического патриарха. их опыт был востребован в Грузии-97, а сегодня в России и на Украине.
тогда православный ответ этим еретикам был написан грузинским священником Зурабом Арошвили. мы опубликовали две его статьи в 1998 г. в журнале Вертоградъ-Информ; тогда весь номер был посвящен православной Грузии.
можно читать прямо отсюда, там две статьи подряд (UPD: Более удобная ссылка).
PS номер памятен еще тем, что это был первый опыт в издании РПЦЗ (каковым был на тот момент Вдъ) написать нечто резко несогласное с курсом РПЦЗ времен м. Виталия. не все сразу заметили, что наша православная Грузия была (и остается до сих пор) в юрисдикции Бостонского синода, который отделился от РПЦЗ в 1986 году из-за ее отступлений от православных норм после смерти св. митр. Филарета (+ 1985). разумеется, "Бостонцев" в РПЦЗ официально считали расколом, но редакция Вдъ была идейно близка с ними и идейно далека от тогдашнего синода РПЦЗ.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2008-09-27 01:30 pm (UTC)не буду с Вами сильно спорить. это постановление разрешает архиереям МП то, что запретили апостолы, причем, это относится к сохранению чистоты веры.
следовательно, в МП вера не апостольская.
(надеюсь, ап. правила Вы тут сами знаете).
no subject
Date: 2008-09-28 11:59 am (UTC)Можно понять постановление Собора именно так: он разрешил епископам устраивать совместные молитвы (если они сочтут нужным). Но ведь они могут и не счесть. Если каждый епископ запретит совместные молитвы, то никакой ереси мы ведь не увидим? То есть постановление само по себе двусмысленно, но не прямо еретично.
У Собора было три естественных варианта:
(a) разрешить совместные молитвы;
(b) запретить совместные молитвы;
(c) проигнорировать вопрос.
Вместо этого, он выбирает четвёртый путь, довольно запутанный. Мне кажется, это некоторая констатация тяжкой болезни, в которой находится РПЦ. Деятельность ИПЦ, может быть, как раз поможет эту болезнь вылечить.
no subject
Date: 2008-09-28 01:38 pm (UTC)апостолы запретили разрешать.
так понятно?
no subject
Date: 2008-09-30 12:09 pm (UTC)Если в иерархии РПЦ реально имеется раскол, который стараются наружу не выпускать, то что должны делать сторонники истинного православия? Немедля делить Церковь пополам? Я в курсе, что есть понятие единой Церкви (и в Символе веры про это есть), но процесс отделения истины от неистины ведь не обязан происходить мгновенно? Вопрос, может быть, в том, сколько времени можно ждать, прежде чем идти на раскол.
no subject
Date: 2008-09-30 12:21 pm (UTC)с тех пор были еще соборы, которые ничего не исправили.
если бы (чего не было) в 1994 РПЦ МП была православной, то вполне хватило бы для отделения от нее по 15 Двукр.
но она и тогда не была православной (что, впрочем, уже другой разговор).