ужасное заблуждение

[hgr]

The "startzy" saw depression as an opportunity to be more humble and thereby closer to God.

именно поэтому в церковь приходят (как правило) лишь слегка больными, а если не уходят, а воцерковляются по самое немогу -- то становятся инкурабельными.

(надо сказать, что оптинские старцы, на которых там ссылаются, истолковывая их таким образом, едва ли думали так же).

смирение, как всякая добродетель, доступно только свободному человеку. депрессия -- это ни в коем случае не свободное состояние. ее, конечно, нужно переносить со смирением, но лишь как всякую другую болезнь. это, в частности, предполагает, что к ней нужно относиться как к болезни, а не как к духовному состоянию (тем более, приближающему к Богу! -- это уж совсем сбрендить!).

аскетические правила о депрессии сводятся не к тому, чтобы еще пуще себя накручивать (как пишут разные православные идиоты в своих сумасшедших книжках), а к тому, чтобы подбодриться и рассеяться, вплоть до шуток (ср. известную апофтегму аввы Антония; лень искать). в поучениях оптинских старцев как раз на эту тему тоже много хорошего.

собственно, именно борьбой с депрессией определяются аскетические правила относительно борьбы с унынием -- на каких рубежах ее вести можно, а на каких нельзя.

ЗЫ если сильно воцерковленный человек сильно болеет психически, то не надо ему советовать сильно молиться. скорее всего, он и без того уже сильно молился и потому и дошел до жизни такой. из двух главных компонентов христианской жизни -- ora et labora -- акцент нужно резко сместить в сторону трудотерапии.

Comments

[kassia-tatiana.livejournal.com]

вот, наконец-то Вы что-то хорошее написали!

[artemorte.livejournal.com]

один мой знакомый православный художник издетска плавал в культуре-искусстве. Кроме живописи занялся музыкой, выучил иняз, прочитал кучу книг и придумал себе концепцию "тотального творчества". Его раздражало что ис-во - "от сих до сих". он решил всю свою жизнь превратить в изысканную трудотерапию - переводить книги, живописать, музицыровать и т д. Правда общей тотальности "мешало" посещение служб по праздникам и воскресеньям. И эти две реальности вскоре стали так друг на друга наползать что стало ясно - боливар не вынесет двоих.
Короче, после долгих метаний ему попалась книжка "Приношение совр. монашеству" Св Игнатия. Пугающие строки о пристрастии к рукоделию и призыв к скорбям и страданиям сделали свое дело в перепутанной душе - творчество было с кровью и мясом отрезано. Я занялся с ним иконописью. Он с удивлением обнаружил что это "тоже творчество". Но замена была не равноценной;(... Через несколько лет активной практики православия человек едва не попал в Кащенко. Сейчас у него временная нетрудоспособность + депрессия. психиатр посоветовал ему опять начать рисовать. хе-хе. вот такая история.

[hgr.livejournal.com]

психиатр прав. я бы тоже то же посоветовал.

не знаю прав ли я

[artemorte.livejournal.com]

а я ему осторожно посоветовал не только руки загружать, но и мозги - перевести какую-нибудь книжку, например об иконографии. Такой доп. airbag на случай краш-теста.

Re: не знаю прав ли я

[hgr.livejournal.com]

тоже хорошее, по-моему.

[kassia-tatiana.livejournal.com]

я давно говорю, что от православия один вред, в том виде, в каком его принято проповедовать. традиционная аскетика не то, чтобы себя изжила, но нуждается в некотором прояснении смысла на фоне современной жизни - т.сказ., в деконструкции. только вот никто этим не занимается, к сожалению. люди ленивы: или проповедуют "отмену" всего и вся, "облегченный" вариант христианства, или гонят тупо весь этот традиционализм, разве что чуть подкрасив, а в итоге Церковь превращается в психушку. увыувы.

[artemorte.livejournal.com]

апологеты "традиционной аскетики" в ответ на рассказ о ее жертвах отмахиваются: а, это просто патология и вообще, "редкость - не закон"(Исаак Сирин).
Но если ты сам оказался этой редкостью, то поневоле будешь иметь обо всем свой совет.

(С др стороны, если есть только 2 выхода - быть диванным жывотным или в Кащенко, то Кащенко однозначно фееричней. Но мне такая безальтернативность претит).
и все больше кажется, что учение современных ревнителей благочестия так же похоже на святоотеческое, как правильный глянец современных «канонических» икон на таинственное мерцание мозаик Айя Софии. Так блестят рукояти выкопанных из земли мечей и переливается атлантический черный песок на отливе.