основные мотивы человеческого общения

[hgr]

"Неразумный, водимый страстями, когда, будучи движим гневом, растревоживается, спешит без разсуждения бежать от братий; когда же похотию разжигается, тогда, паки прибегает и вступает с ними в беседу [это можно перевести еще и так: опять начинает с ними общаться]. Благоразумный же в том и другом случае поступает иначе. В случае разсерчания, отсекши причины возмущения*, освобождает себя от огорчения на братий; в случае похотливости** воздерживается от безсловесных позывов*** и страстных бесед****".
Максим Исповедник, О любви I, 51.

-------
* подразумевается, что "причины возмущения" -- это исключительно собственные греховные страсти, которые заставляют тебя именно так, а не иначе, реагировать на внешние поводы к возмущению.

** здесь "похотливостью" называется, в том числе, и непереносимость одиночества и "жажда простого человеческого общения (тепла)", т.е. то, в чем общие корни с блудной страстью переоткрыл только лишь Фрейд.

*** т.е. "бессмысленных стремлений" -- того, что не управляется разумом и не требуется естеством, а требуется лишь только нашими греховными привычками.

**** т.е. всякого общения, совершаемого по страсти, -- от неспособности переносить одиночество и от желания человеческого общества.

Comments

[hgr.livejournal.com]

будет вернее (в согласии со святоотеческим учением) сказать, что Новый Завет вообще написан монахам, а не ко всем без различия.
т.е. к тем, кто хочет сделать внутреннего человека монахом.
и к ним же адресуется Максим Исповедник.

[dionisiy-drev.livejournal.com]

Внутренний монах и мирянин допустим совместимо. Внутренний монах и внешний монах это не мирянин. Читал у свт. Игнатия Брянчанинова, что монах(!) подобен декоративному цветку, а мирянин полевому. Т.е. уход нужен разный и условия разные. Т.е. что мирянину добро, то монаху (внешнему) зло.

[hgr.livejournal.com]

но МИ в сотницах О любви ничего не пишет о внешнем монашестве.

[dionisiy-drev.livejournal.com]

для него есть монахи и сельские монахи ))