![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrпредыдущий постинг написан по наблюдениям, главным образом, над прихожанами и является результатом мысленного эксперимента.
на первой стадии эксперимента (проводившегося исключительно в моей голове) хронически опаздывающим прихожанам было предложено вместо службы собираться на семинар по обсуждению теоретических проблем, выражаясь названием соответствующего жж-сообщества, опоздунства. первое занятие было организационным. на нем я заранее предложил тему второго занятия семинара: "Почему в прошлый раз мы все-таки опять опоздали".
предыдущий постинг стал тезисами моего доклада на этом втором занятии мысленного семинара.
эти тезисы сейчас можно дополнить:
1. "шизоидные" опоздуны не из интеллигенции в церковь не опаздывают, практически, никогда: у них настолько серьезное отношение ко всему церковному, что они не могут себе этого позволить. господствует представление о церковной реальности как более важной, нежели своя шизоидная. у интеллигентных -- наоборот: даже сама мысль о том, что в церкви есть какая-то своя особая реальность, выглядит нетривиальной и очень плохо усваивается.
2. "пограничные" опоздуны не из интеллигенции вообще не будут ходить в церковь (могут приходить только совершенно эпизодически). думаю, что они вообще не могут быть христианами, и тут нечего даже пытаться (в том же смысле, в каком не могут быть христианами дауны; но даунов кто-то хотя бы может в церковь водить, и тогда они внешне бывают христианами, а внутренне -- это уж Бог знает; пограничник с неразвитым интеллектом принципиально ничем не отличается от дауна, но он не даст себя приводить в церковь, даже если поначалу будет обманывать, себя или только других, будто он собирается). опоздуны того же типа из интеллигенции, т.е. с развитым интеллектом и привычкой к рефлексии, могут быть христианами, если захотят. их дисциплина в целом будет всецело зависеть от проявления симптоматики, основанной на расщеплении; простыми, т.е. не психотерапевтическими, уговорами на нее никак не повлиять, так что, если поп не умеет специальными средствами, то лучше махнуть рукой и сосредоточиться лишь на том, чтобы они не разлагали приход своим дурным примером. (тут, конечно, нужно стремиться к тому, чтобы церковь оказывала психотерапевтический эффект).
итак, для церковности "шизоидов" интеллигентность -- помеха, труднопреодолимая, а для церковности "пограничников" -- спасение.
на первой стадии эксперимента (проводившегося исключительно в моей голове) хронически опаздывающим прихожанам было предложено вместо службы собираться на семинар по обсуждению теоретических проблем, выражаясь названием соответствующего жж-сообщества, опоздунства. первое занятие было организационным. на нем я заранее предложил тему второго занятия семинара: "Почему в прошлый раз мы все-таки опять опоздали".
предыдущий постинг стал тезисами моего доклада на этом втором занятии мысленного семинара.
эти тезисы сейчас можно дополнить:
1. "шизоидные" опоздуны не из интеллигенции в церковь не опаздывают, практически, никогда: у них настолько серьезное отношение ко всему церковному, что они не могут себе этого позволить. господствует представление о церковной реальности как более важной, нежели своя шизоидная. у интеллигентных -- наоборот: даже сама мысль о том, что в церкви есть какая-то своя особая реальность, выглядит нетривиальной и очень плохо усваивается.
2. "пограничные" опоздуны не из интеллигенции вообще не будут ходить в церковь (могут приходить только совершенно эпизодически). думаю, что они вообще не могут быть христианами, и тут нечего даже пытаться (в том же смысле, в каком не могут быть христианами дауны; но даунов кто-то хотя бы может в церковь водить, и тогда они внешне бывают христианами, а внутренне -- это уж Бог знает; пограничник с неразвитым интеллектом принципиально ничем не отличается от дауна, но он не даст себя приводить в церковь, даже если поначалу будет обманывать, себя или только других, будто он собирается). опоздуны того же типа из интеллигенции, т.е. с развитым интеллектом и привычкой к рефлексии, могут быть христианами, если захотят. их дисциплина в целом будет всецело зависеть от проявления симптоматики, основанной на расщеплении; простыми, т.е. не психотерапевтическими, уговорами на нее никак не повлиять, так что, если поп не умеет специальными средствами, то лучше махнуть рукой и сосредоточиться лишь на том, чтобы они не разлагали приход своим дурным примером. (тут, конечно, нужно стремиться к тому, чтобы церковь оказывала психотерапевтический эффект).
итак, для церковности "шизоидов" интеллигентность -- помеха, труднопреодолимая, а для церковности "пограничников" -- спасение.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Re: Христос не для всех
Date: 2007-03-19 08:04 pm (UTC)Я-то сам сталкивался с людьми, не скажу, что с многими, которые рождали во мне ощущение, что их удерживает что-то в их природе, что-то как будто "объективное", чтобы быть христианами. Разумеется, я был очень далек от того, чтобы подводить их под какие-то определения. Но сам факт их существования очень меня озадачивал, поскольку, кажется, что христианство возможно только в том случае, если оно тотально.
А по-Вашему оказывается, что даже МНОГИЕ не могут быть христианами.
Может быть, я не очень хорошо понимаю, что значит "быть христианином". И как так получается, что Христос - для всех, но не все - для Христа?
Re: Христос не для всех
Date: 2007-03-19 08:08 pm (UTC)а вот есть еще люди, которые не услышат о Христе, потому что умерли в младенчестве, жертвами абортов и т.п.
и, наконец, еще есть всякие больные, с которыми коммуникация невозможна, и это не только люди с деменцией.
вот и все.