![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrпредыдущий постинг написан по наблюдениям, главным образом, над прихожанами и является результатом мысленного эксперимента.
на первой стадии эксперимента (проводившегося исключительно в моей голове) хронически опаздывающим прихожанам было предложено вместо службы собираться на семинар по обсуждению теоретических проблем, выражаясь названием соответствующего жж-сообщества, опоздунства. первое занятие было организационным. на нем я заранее предложил тему второго занятия семинара: "Почему в прошлый раз мы все-таки опять опоздали".
предыдущий постинг стал тезисами моего доклада на этом втором занятии мысленного семинара.
эти тезисы сейчас можно дополнить:
1. "шизоидные" опоздуны не из интеллигенции в церковь не опаздывают, практически, никогда: у них настолько серьезное отношение ко всему церковному, что они не могут себе этого позволить. господствует представление о церковной реальности как более важной, нежели своя шизоидная. у интеллигентных -- наоборот: даже сама мысль о том, что в церкви есть какая-то своя особая реальность, выглядит нетривиальной и очень плохо усваивается.
2. "пограничные" опоздуны не из интеллигенции вообще не будут ходить в церковь (могут приходить только совершенно эпизодически). думаю, что они вообще не могут быть христианами, и тут нечего даже пытаться (в том же смысле, в каком не могут быть христианами дауны; но даунов кто-то хотя бы может в церковь водить, и тогда они внешне бывают христианами, а внутренне -- это уж Бог знает; пограничник с неразвитым интеллектом принципиально ничем не отличается от дауна, но он не даст себя приводить в церковь, даже если поначалу будет обманывать, себя или только других, будто он собирается). опоздуны того же типа из интеллигенции, т.е. с развитым интеллектом и привычкой к рефлексии, могут быть христианами, если захотят. их дисциплина в целом будет всецело зависеть от проявления симптоматики, основанной на расщеплении; простыми, т.е. не психотерапевтическими, уговорами на нее никак не повлиять, так что, если поп не умеет специальными средствами, то лучше махнуть рукой и сосредоточиться лишь на том, чтобы они не разлагали приход своим дурным примером. (тут, конечно, нужно стремиться к тому, чтобы церковь оказывала психотерапевтический эффект).
итак, для церковности "шизоидов" интеллигентность -- помеха, труднопреодолимая, а для церковности "пограничников" -- спасение.
на первой стадии эксперимента (проводившегося исключительно в моей голове) хронически опаздывающим прихожанам было предложено вместо службы собираться на семинар по обсуждению теоретических проблем, выражаясь названием соответствующего жж-сообщества, опоздунства. первое занятие было организационным. на нем я заранее предложил тему второго занятия семинара: "Почему в прошлый раз мы все-таки опять опоздали".
предыдущий постинг стал тезисами моего доклада на этом втором занятии мысленного семинара.
эти тезисы сейчас можно дополнить:
1. "шизоидные" опоздуны не из интеллигенции в церковь не опаздывают, практически, никогда: у них настолько серьезное отношение ко всему церковному, что они не могут себе этого позволить. господствует представление о церковной реальности как более важной, нежели своя шизоидная. у интеллигентных -- наоборот: даже сама мысль о том, что в церкви есть какая-то своя особая реальность, выглядит нетривиальной и очень плохо усваивается.
2. "пограничные" опоздуны не из интеллигенции вообще не будут ходить в церковь (могут приходить только совершенно эпизодически). думаю, что они вообще не могут быть христианами, и тут нечего даже пытаться (в том же смысле, в каком не могут быть христианами дауны; но даунов кто-то хотя бы может в церковь водить, и тогда они внешне бывают христианами, а внутренне -- это уж Бог знает; пограничник с неразвитым интеллектом принципиально ничем не отличается от дауна, но он не даст себя приводить в церковь, даже если поначалу будет обманывать, себя или только других, будто он собирается). опоздуны того же типа из интеллигенции, т.е. с развитым интеллектом и привычкой к рефлексии, могут быть христианами, если захотят. их дисциплина в целом будет всецело зависеть от проявления симптоматики, основанной на расщеплении; простыми, т.е. не психотерапевтическими, уговорами на нее никак не повлиять, так что, если поп не умеет специальными средствами, то лучше махнуть рукой и сосредоточиться лишь на том, чтобы они не разлагали приход своим дурным примером. (тут, конечно, нужно стремиться к тому, чтобы церковь оказывала психотерапевтический эффект).
итак, для церковности "шизоидов" интеллигентность -- помеха, труднопреодолимая, а для церковности "пограничников" -- спасение.
