Торжество Православия

[hgr]

скажу и я нечто духовное, раз уж день такой.

Синодик в Неделю Православия в его древнейшей части, посвященной иконопочитанию, и сама история 843 г., когда праздник был установлен после восстановления почитания святых икон, -- сегодня для нас, нынешних ИПХ, самое душеполезное во всей церковной истории.

для Торжества Православия собрались вместе в Константинополе, а потом они же собрались в числе святых Синодика Православия, все партии православных, которые терпеть не могли друг друга и считали друг друга мало что не в прелести. для всякого ревнителя монашеского жития полезно знать, как отзывались друг о друге публично, -- специально для ограждения (друг от друга) неокрепших душ, -- Иоанникий Великий и Феодор Студит.

но все партии, даже не пытаясь всерьез преодолеть взаимное отвращение, умели расставлять приоритеты. перед лицом ереси все смогли действовать общим фронтом.

когда (святой, разумеется) патриарх Мефодий еще через несколько лет все-таки не выдержал и анафематствовал студитов (святых, разумеется, и тоже поминавшихся сегодня, -- Навкратия и др.), то он тут же благовременно умер. на фоне последующих турбуленций византийской церковной жизни -- не связанных, впрочем, с ересью -- эта анафема отскочила от студитов, яко от стенки горох. а не полез бы Мефодий со своими дурацкими анафемами -- может, еще бы пожил... может, Игнатий бы не сразу стал патриархом (или вообще им не стал)... может, Игнатий с Фотием не поссорились бы...

итак, наши духовные, культурные, политические разногласия -- это прекрасно, но, пожалуйста, в свободное время от догматики. а догматика все-таки требует терпеть даже таких мерзких христиан, как наши ближние.

Comments

[redechnik.livejournal.com]

Вероисповедная разница определяется по мнениям не каких-то отдельных личностей, а по соборным мнениям епископов. В частности, такая вероиспов.разница между Востоком и Западом установлена на восточных соборах 11-го, 13-го и 15-го веков. На разных западных - тоже установлена, но для нас авторитет имеют наши соборы, а для них - их соборы.
М.Владимир Сабодан, в частности, выразил соборное мнение МП 69-71-2000 годов, что вероисповедной разницы нет. (В т.ч.поэтому МП - это и не Церковь, раз вероиспов.разницы с еретиками у них нет). А РПЦЗ в 83 году выразила свое соборное мнение, что разница есть.

кажется, что лёд тронулся …

[mvchernyshev.livejournal.com]

Лёд то уже тронулся. Это случилось бы даже в том случае, если еп. Анадырский и Чукотский РПЦ МП Диомид выступил только против официальной политики РПЦ МП членства в мировых экуменических союзах, а не приплетал бы все остальное. Единственно, что могу заметить, достойно сожаления, что остальные епископы явно покамест Диомида не поддержали. И еще, что м. Кирилл явно уже теряет инициативу. С таким заявлением ему бы выступить и это при его то положении и политическом весе. А так вот пускай думает и размышляет, куда он поедет, если следующим Патриархов станет антиэкуменист и Православный человек.
Предшествующие поехали вот куда:
Филарет Вахромеев – просто поехал из Москвы. Хоть и в почетную, но в ссылку в Беларусь. Это еще не самый плохой вариант.
Филарет Денисенко – кстати, старейший иерарх, митрополит самой богатой митрополии времен СССР. Был анафематствован, лишен всех регалий и сана. Ныне пребывает тоже далече.
Владимир Сабодан – не менее трагическая фигура. Послали в самое пекло.
Про всех остальных упоминать не буду. Хотя и тоже пострадали.
Единственно, кто смог «отсидеться», да и то не в 100 процентном составе – это рядовые попы.

Re: кажется, что лёд тронулся …

[redechnik.livejournal.com]

Сейчас Диомида показательно загасят, и он сразу во всем покается. Разве мы не видели, чему учит история МП? Тем более, что винегрет в этом послании полный. Есть над чем посмеяться.

Re: кажется, что лёд тронулся …

[mvchernyshev.livejournal.com]

Насчет «винегрета» в его послании – соглашусь. Даже странно, что такое исходит от человека – выпускника Духовной Академии. Однако, если взять за основу сам этот прецедент, то он показывает, что у Православия, как такового, нет никакого экуменического будущего. На будущее возможно только подлинно Вселенское отношение и Вероисповедание.