приходское

[hgr]

пришла сегодня на исповедь женщина, слегка воцерковленная (ходила раньше в МП, но не в затяжку). я все же спросил, зачем она пришла именно в наш храм. а она и говорит:

8 февраля в нашем храме с ней произошло чудо.
она уже лет 10 болела хронической астмой, но не особенно тяжело, но осенью 2006 ее так сильно прихватило, что даже с сильными лекарствами она еле могла говорить. за полгода ее все это сильно довело, лечение было малоэффективным. 8 февраля она зашла в наш храм и помолилась у мощей св. Елисаветы (у нас в храме малая частичка в очень большой раке :-)
после этого она вышла на улицу, сильно закашлялась, а потом все вообще прошло. сегодня уже 18 февраля, то есть прошло 10 дней.

Comments

[otez-dimitriy.livejournal.com]

дай Бог, чтобы св. Елисавета не оставляла нас нигде и никогда

[hgr.livejournal.com]

аминь

[dodododo.livejournal.com]

пора мне к вам в храм приехать, а то болячки замучали.

[ve4no.livejournal.com]

Святая Елисавета, моли о нас грешных!

///
У моей мамы младшая дочь Елизавета. Я все хочу их отправить в Ваш храм. Хотя моя мама, конечно, никогда не будет вникать в какие-то дефиниции... Она вообще какая-то призрачно Православная //по-обывательски, в опщем//

Но ребенку-то не повредит?

[hgr.livejournal.com]

можно, конечно.

[esh88.livejournal.com]

чудо

[eugene-gnostic.livejournal.com]

Извините за вопрос, но Вы САМИ поклоняетесь мощам или просто не мешаете им поклоняться своим прихожанам? В чем смысл (духовный или какой-либо еще) от поклонения мощам? Еще раз извините.

[hgr.livejournal.com]

сами тоже покланяемся.
почитание свв. мощей -- очень важная составляющая православной веры.

мы верим, что также и тела святых стали вместилищем Бога в таком же смысле, как их души. поэтому даже к телам святых относятся буквально слова псалма

"дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев".

[eugene-gnostic.livejournal.com]

"мы верим, что также и тела святых стали вместилищем Бога в таком же смысле, как их души"
А в чем тогда смысл различения духа и тела, если то и другое у святых уравнивается в правах? Вот этот момент меня всегда несколько удивлял в православной вере. Телесное воскресение - это, если не ошибаюсь, православный ответ Иринея Лионского "валентинианам". Причем духовное воскресение в учении "валентиниан" выглядит более, так сказать, здраво, чем телесное воскресение у Иринея.

[hgr.livejournal.com]

да, тело уравнивается в правах. это еще иудаизм, намного раньше Иринея. у православных отцов говорится даже и так: и душа, и тело становятся Духом (с большой буквы, т.е. Богом).
смысл различения тела и душа аналогичен смыслу различения почек и селезенки: это просто разные органы.

[eugene-gnostic.livejournal.com]

Поставим вопрос иначе: Бог - это Дух или тело?

[hgr.livejournal.com]

Бог -- это Дух, но не душа и не тело.

но если Вы спросите, что такое Дух, то ответить можно будет лишь то, что Дух -- это Бог.

если же Вы знаете еще какой-то Дух, "Дух вообще" и т.п., то Бог -- это и не Дух.

[eugene-gnostic.livejournal.com]

А если Бог - это Дух, а не душа и не тело, причем именно Божий дух дан человеку, то почему тело уравнивается у святых в правах с духом (Духом)?

[hgr.livejournal.com]

с Духом оно не уравнивается.
прсто тело и дух настолько далеки от Духа, что по отношению к Нему они уравниваются.

[eugene-gnostic.livejournal.com]

Хоть плоть не тело, но я предлагаю отметить антитезу плоти и духа (см. Ин. 6: 63). Если даже первое слово в данном отрывке означает Бога, то в следующем предложении явно говорится о духе (с маленькой буквы).

[hgr.livejournal.com]

надо как-то определеннее сделать вывод. Вы о чем хотите сказать? что христианство должно быть спиритуалистичным? если да, то так уже многие говорили, и на всё это есть ответы. один из них (Иринея гностикам) Вы уже сами вспомнили.

[eugene-gnostic.livejournal.com]

Христианство, по моему скромному мнению, было разным, а термин «спиритуалистичное» в данном случае мне кажется не слишком удачным – речь идет о духе Божием (то есть Духе), а не о вызывании или заклинании духов. Я бы использовал термин «духовное».
Если не трудно, пожалуйста, просто перечислите главные признаки или критерии, которые позволяют или не позволяют Вам признать «гностиков» христианами.

[hgr.livejournal.com]

простите, это уже трудно.
в культурологическом смысле я их христианами признаЮ.
в мистическом -- нет. они вне ТЕЛА Христова.
все доводы у Иринея и Ко., а мне добавить нечего.

[eugene-gnostic.livejournal.com]

Если под телом Христовым в мистическом смысле Вы понимаете Церковь, то Вы не совсем точны, особенно в отношении Василида. К тому же на епископство претендовал и Валентин. Хотя за культурологический смысл спасибо.

[barbatsutsa.livejournal.com]

вот зануда

[eugene-gnostic.livejournal.com]

Провоцируете на грубость? :-) Но я не с Вами разговаривал, так что Ваше мнение меня не волнует.

O чудесах в Православном Христианстве

[innerwar.livejournal.com]

Вы не могли бы объяснить на каких основаниях какое-то проишествие считается чудом или же наоборот (искушением? обольщением?).

Re: O чудесах в Православном Христианстве

[hgr.livejournal.com]

чудо -- понятие нейтральное, а не духовное. чудеса бывают и бесовские. критерий чудесности "естественнонаучный".