иудаизм фалаша

[hgr]

в чем тут главная проблема: эмпирический материал почти весь легко толкуется в обоих направлениях (христианство, переделанное в иудаизм, или иудаизм под очень сильным влиянием христианства), но есть важные "но".
мейнстримное решение -- будто иудаизм фалаша это искусственная конструкция на основе христианства -- не более, чем гипотеза, и даже две гипотезы, взаимоисключающие. Стивен Каплан датирует события 15 веком, Гетачью Хайле -- 10-м, но оба говорят лишь о возможных реконструкциях событий. помножим это на плохую известность всей вообще эфиопской истории до 1270 года. так что по части исторических реконструкций происхождения фалаша все в высшей степени неясно, и повторение одних и тех же тезисов из работы в работу объясняется, главным образом, тем, что мало кто исследует материал.

а что мы имеем в пользу аутентичности иудаизма фалаша:

1. богослужение: праздник 49-й субботы и соответствующий текст к нему, изданный Моникой Девенс в 1995. Из какого христианства такое могло взяться?!!!!! ну ладно, помогу оппонентам: у Гийоргиса Саглави есть в проповеди на Дабра Табор (Преображение) намеки на существование (когда-то) такого календаря у христиан. но все равно, вопрос повисает. между тем, для иудейской -- и именно храмовой!!! -- традиции ответ на него ясен: Храмовый Свиток и Песни субботнего жертвоприношения.

2. жертвоприношения животных (не такие, как в эфиопском христианстве, а на все случаи жизни): это, как минимум, доказывает контакт с какой-то иудейской традицией, сохранившей священство и храмовое богослужение. но мы и без того знаем, что такая была в Аравии (она отразилась на раннем исламе, в культе Кааббы), да и в самой Эфиопии Аксумских времен.

3. Теэзаза Санбат: ксескёсе? персонифицированная суббота этого послания -- весьма похожа на Неделю из христианской Епистолии о Неделе, но текст архаичен. да, из него нельзя вывести однозначно ни иудейской, ни христианской атрибуции, но очень странно почему, если этот текст христианский или хотя бы был принят у христиан, мы не имеем ни одной христианской ркп. (это единственный такой случай, если не считать литургич. текстов фалаша).

резюме: пока мне не расскажут, у каких христиан фалаша взяли 49-ю субботу, -- не поверю в то, что они суть переделанные христиане.

ЗЫ а вот интересно, Маргарет Хайон в Израиле подготовила что-то новое о фалаша? я о ней не слышу ничего уже лет 8.

Comments

[ascir.livejournal.com]

Я, конечно, совсем не специалист, но пункт 2 (жертвоприношения животных на все случаи жизни) не мог взяться от окружающих язычников? Шамиль Басаев в свое время (году в 97 или 98) предлагал мэру Буденновска помириться путем совместного жертвоприношения барана - это ведь не очень по-исламски, oder?

[hgr.livejournal.com]

нет. там иудейские, хорошие такие, храмовые ритуалы.

[yaqir-mamlal.livejournal.com]

Мэйнстрим, мэйнстрим. Ничего дохристианского там нет, а то, что Вы называете "храмовыми ритуалами", есть, по всей видимости, импровизация на тему библейского текста. Язык, опять же. И в каноне - нераспознанно христианские книги (т.е. может быть и не собственно христианские, но такие, которые только в христианской среде сохранялись).

[hgr.livejournal.com]

не верю я в "импровизации (литургические!) на тему библейского текста". для меня это то же самое, что вера биологов 18 века в самозарождение мышей из мусора.

если книги сохранились только в христ. среде, не будучи христианскими, то они все-таки иудейские )))

и -- самое главное: 49-я суббота! ее никто из христианства не объяснил!!!!

[yaqir-mamlal.livejournal.com]

Зря не верите. Сплошь и рядом.