из сильных впечатлений последних дней
Jul. 24th, 2002 03:09 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrкнижка "Полное Жизнеописание святителя Игнатия Кавказского" (М., 2002) -- издали труд ближайших учеников святителя, который не мог быть издан при дореволюционной цензуре. но сохранился в рукописи (РНБ).
там подлинный голос "другого", и именно настоящего, Православия -- которое возрождалось в России 19 века под толстым слоем всякой филаретовщины (в лучшем случае) и госбюрократии (в худшем). я не хочу сказать, что Игнатию Брянчанинову надо верить, как Василию Великому или Григорию Паламе, -- но: это настоящее, а "то" (Филарет Дроздов, Феофан Затворник) -- какое-то картонное.
очень многое книжка объясняет прямым текстом -- из того, что раньше реконструировалось гадательно. но процитирую пока что одну сцену: как святитель Игнатий (будучи настоятелем Троице-Сергиевой Пустыни под СПб.) временно лишился царского покровительства. покровительство это довольно скоро возвратилось, так что св. Игнатию эта история обошлась довольно дешева: его лишь слегка успели покусать немедленно напавшие на него старшие по сану собратия и сослужители.
Около этого времени, т.е. в конце 1839 года, знаменитая красавица того времени, фрейлина большого двора В. Нелидова, обратила на себя внимание государя. В начале января 1840 года, приехав в Сергиеву пустыню, она открылась об этом архимандриту и спрашивала у него как бы успокоения своей совести по отношению к ожидающему е падению, оправдывая таковое величием того лица, которое участвует в ее грехе, влечет ее к нему, причем сообщила, что духовник государя В. Б. Бажанов [одна из высших должностей в духовенстве!] уверял ее, что в этом нет ничего особенно грешного, и оставила архимандрита весьма недовольная тем, что архимандрит, напротив того, Словом Божиим доказывал ей, что высота внешнего положения человека, впавшего в грех этот, усиливает тяжесть греха, а никак не оправдывает ни ту, ни другую из согрешающих сторон. (с. 150-151).
для митрополита СПб. и прочей своры вся эта история была очень наруку -- они понадеялись совсем "пришить" архимандрита Игнатия. вот вам и церковь, и "православная монархия". царь Николай был в это время уже большим мальчиком и даже успел уже срезонировать по поводу смерти Пушкина "насилу заставили умереть по-христиански".
там подлинный голос "другого", и именно настоящего, Православия -- которое возрождалось в России 19 века под толстым слоем всякой филаретовщины (в лучшем случае) и госбюрократии (в худшем). я не хочу сказать, что Игнатию Брянчанинову надо верить, как Василию Великому или Григорию Паламе, -- но: это настоящее, а "то" (Филарет Дроздов, Феофан Затворник) -- какое-то картонное.
очень многое книжка объясняет прямым текстом -- из того, что раньше реконструировалось гадательно. но процитирую пока что одну сцену: как святитель Игнатий (будучи настоятелем Троице-Сергиевой Пустыни под СПб.) временно лишился царского покровительства. покровительство это довольно скоро возвратилось, так что св. Игнатию эта история обошлась довольно дешева: его лишь слегка успели покусать немедленно напавшие на него старшие по сану собратия и сослужители.
Около этого времени, т.е. в конце 1839 года, знаменитая красавица того времени, фрейлина большого двора В. Нелидова, обратила на себя внимание государя. В начале января 1840 года, приехав в Сергиеву пустыню, она открылась об этом архимандриту и спрашивала у него как бы успокоения своей совести по отношению к ожидающему е падению, оправдывая таковое величием того лица, которое участвует в ее грехе, влечет ее к нему, причем сообщила, что духовник государя В. Б. Бажанов [одна из высших должностей в духовенстве!] уверял ее, что в этом нет ничего особенно грешного, и оставила архимандрита весьма недовольная тем, что архимандрит, напротив того, Словом Божиим доказывал ей, что высота внешнего положения человека, впавшего в грех этот, усиливает тяжесть греха, а никак не оправдывает ни ту, ни другую из согрешающих сторон. (с. 150-151).
для митрополита СПб. и прочей своры вся эта история была очень наруку -- они понадеялись совсем "пришить" архимандрита Игнатия. вот вам и церковь, и "православная монархия". царь Николай был в это время уже большим мальчиком и даже успел уже срезонировать по поводу смерти Пушкина "насилу заставили умереть по-христиански".
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2002-07-24 04:55 am (UTC)Re:
Date: 2002-07-24 08:38 am (UTC)no subject
Date: 2002-07-24 08:43 am (UTC)Не откладывайте.
Re:
Date: 2002-07-24 09:25 am (UTC)no subject
Date: 2002-07-24 05:15 am (UTC)Re:
Date: 2002-07-24 08:40 am (UTC)no subject
Date: 2002-07-24 02:17 pm (UTC)Около этого времени, т.е. в конце 1839 года, знаменитая красавица того времени, фрейлина большого двора В. Нелидова, обратила на себя внимание государя. В начале января 1840 года, приехав в Сергиеву пустыню, она открылась об этом архимандриту и спрашивала у него как бы успокоения своей совести по отношению к ожидающему е падению, оправдывая таковое величием
Скажите, о. Григорий, как бы Вы поступили, если бы у Вас возник помысл использовать для каких-то целей чьи-то воспоминания о личной жизни тов. Мирона Лурье (или, скажем, его ГБ-шное дело с разной степени тухлости копроматом).
Спокойно оставите мертвых погребать своих мертвецов и служить живому Православию (так, как Вы его понимаете)? Боязнь хамова греха Вас не остановит?
ЛТ
Re:
Date: 2002-07-24 02:38 pm (UTC)