про базовый психологический дефект ИПХ

[hgr]

из подзамочного, поэтому без ссылок. пишет "чадо муттер-кирхи":

Альтернативное сознание отличается тем, что человек ищет чистоты, но не хочет сам ее наводить. То есть я у вас тут на чистеньком полежу и пойду дальше. Религиозный туризм, одним словом. С ними то как раз все ясно.

не могу не согласиться. это самая главная проблема многих "ревнителей" в ИПЦ. когда я встречаю такой настрой, то я всегда для себя делаю вывод о том, что с таким человеком нельзя вести никаких совместных дел.

если ты не хочешь сам заниматься наведением чистоты у себя, то никакая самая чистая юрисдикция тебе не поможет, т.к. ты все равно окажешься в дерьме, причем, собственного производства.

именно поэтому у меня всегда вызывали некоторое недоумение некоторые специфические возражения против РПАЦ.

ИПЦ выгодно отличаются от "мирового православия" только одним: там проблема наведения чистоты является принципиально решаемой, т.к. в ИПЦ есть хотя бы догматика.

непорядки в догматике -- это похоже не на грязь в помещении, а на поражение территории боевыми ОВ. тут уже нужно применять не обычную уборку, а специальные средства химической защиты, которых у частных людей обычно просто не бывает.

Comments

Re: "внутреннее напряжение"

[areksi.livejournal.com]

Помимо Никиты Стифата были и другие варианты реакции, к тому же "снятие анафем" было таким же пустым как и их наложение в свое время (т.е. никто их тогда не заметил, в 1054). Ну да ладно, понятно что это просто пример современного "давайте жыть дружно" подхода. Но дело в том что кроме средневекового подхода, с его анафемами облаткам и субботним аллилуйям, был и более ранний подход который, не допуская общения с еретиками в таинствах тем не менее позволял с ними беседовать на предмет убеждения и нахождения общего исповедания веры (недавно некоторые примеры напомнил о. Н. Савченко в своем докладе Собору).
Беда в другом, Вы говорите о нарушениях канонов, и этим оправдываете гораздо бОльшие нарушения канонов со стороны зилотства. А к догматике это никакого отношения не имеет...

Re: "внутреннее напряжение"

[hgr.livejournal.com]

вот тут я Вас просто не понимаю. Вы, похоже, отрицаете, что анафемы в 1054 г. были наложены по догматическим причинам. (и, похоже, не знаете, что об "облатках" начали спорить только тогда, когда за ними, как у армян, стала проглядывать другая христология).

какой тогда был подход, кроме Никиты Стифата, -- я не знаю. анафемы в 1054 г. заметили все патриархаты, есть переписка об этом. затем те же обвинения были поторены в 1112 г. на первых официальных переговорах в К.поле с латинянами.

переговариваться с еретиками можно и нужно. речь совершенно не об этом, а о том, что нельзя их при этом считать не еретиками.

и я вообще не понимаю, где Вы находите различие между подходом "средневековым" и "более ранним". я таких различий не знаю. у меня подход только "средневековый". поэтому я считаю, что отступление от такого подхода -- это само по себе является ересью.