апокатастасис у ГрН
Apr. 25th, 2006 09:17 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrчитаю один диссер, автор которого, утверждает, ни много, ни мало, что:
(в его работе) разрешено важнейшее для понимания смысла теории апокатастасиса противоречие, находимое исследователями в системе св. Григория: утверждение им как неизбежности всевосстановления через полное уничтожение зла, так и вечности адских мучений для грешников, сделаны выводы о значении решения этого противоречия для его антропологического учения.
самое смешное, что, похоже, он прав. идеи диссера очень интересные, во всяком случае. а Григорий Нисский, чем больше его читают, тем более нестандартным он оказывается. у него реализованы какие-то другие резервы греческой философии, нежели те, что вошли в последующий христианский мейнстрим. поэтому позднейшие авторы (думаю, уже в 5 веке) перестали его понимать.
впрочем, даже и при "новом" понимании учение ГрН неприемлемо с т.зр. соборов 6 века.
диссер еще не защищенный, поэтому обсуждать личность автора здесь не буду. в техническом отношении автор еще не владеет западной "техникой" патрологического исследования, но это, на мой взгляд, дело наживное. были бы идеи. после защиты автору надо бы поработать над темой и написать уже εν πανοπλίαι одну-две ударных статьи на каком-нибудь западном языке для какой-нибудь Origeniana или Studia Patristica... или даже для Scrinium, если будет собираться патрологический том или раздел, что возможно.
интересно бы теперь с этой т.зр. почитать Исаака Сирина (новооткрытые сирийские слова).
(в его работе) разрешено важнейшее для понимания смысла теории апокатастасиса противоречие, находимое исследователями в системе св. Григория: утверждение им как неизбежности всевосстановления через полное уничтожение зла, так и вечности адских мучений для грешников, сделаны выводы о значении решения этого противоречия для его антропологического учения.
самое смешное, что, похоже, он прав. идеи диссера очень интересные, во всяком случае. а Григорий Нисский, чем больше его читают, тем более нестандартным он оказывается. у него реализованы какие-то другие резервы греческой философии, нежели те, что вошли в последующий христианский мейнстрим. поэтому позднейшие авторы (думаю, уже в 5 веке) перестали его понимать.
впрочем, даже и при "новом" понимании учение ГрН неприемлемо с т.зр. соборов 6 века.
диссер еще не защищенный, поэтому обсуждать личность автора здесь не буду. в техническом отношении автор еще не владеет западной "техникой" патрологического исследования, но это, на мой взгляд, дело наживное. были бы идеи. после защиты автору надо бы поработать над темой и написать уже εν πανοπλίαι одну-две ударных статьи на каком-нибудь западном языке для какой-нибудь Origeniana или Studia Patristica... или даже для Scrinium, если будет собираться патрологический том или раздел, что возможно.
интересно бы теперь с этой т.зр. почитать Исаака Сирина (новооткрытые сирийские слова).
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2006-05-01 07:54 am (UTC)а "истероидным" бывает только пограничное расстройство
В советской терминологии - истероподобная малопрогредиентная шизофрения?
no subject
Date: 2006-05-01 12:33 pm (UTC)в советской терминологии -- малопрогредиентная ш. (термин Блейлера), она же "вялотекущая" (термин Снежневского), теперь отменена в ИКБ-10, где теперь это F21 "шизотипическое расстройство". что правильно, да. (т.е. перестали числить ее психозом, хотя и не отделили ясно от невроза). истероподобное -- да, это истероидное расстройство.
no subject
Date: 2006-05-01 01:39 pm (UTC)no subject
Date: 2006-05-01 05:46 pm (UTC)но у советских психиатров было хорошо с систематизацией психозов, но крайне плохо -- с пограничными расстройствами.