"православная психология", или как всё запущено

[hgr]

это, впрочем, не выходя за пределы отведенной ей резервации: священник Андрей Лоргус, декан ф-та психологии Православного ун-та Иоанна Богослова (т.е. Экономцева, а вовсе не Иоанна Богослова):
http://fapsyrou.ru/chelovek_obraz_bozhiy.html (здесь про Евагрия, "аскета V века", а также ссылки на Оригена в таком виде, что о.Лоргус едва ли понимает, что значат списанные им сокращения источников; любопытно было бы у него спросить).
вот цитата:
Понятие образа Божия в человеке отражает иной, нежели естественнонаучный, взгляд на человека. Этот подход, который конечно основан на библейско-христианском учении о человеке, предполагает иную методологию и иную парадигму психологической науки. Но именно науки. Христианская психология основывается не только на явления психической жизни, на описании и изучении психических феноменов, но и на Откровении, на богооткровенном знании о человеке.
"наука", которая основывается на "богооткровенном знании", -- это не так ново, как кажется. уже было у Штайнера, да и у Флоренского. вай, собственно, нот?

а вот дискуссия: http://fapsyrou.ru/z13_psihoterapiya.html
будет смешно почитать патрологам. (и взять на заметку: как слово Хоружего отзывается в неподготовленной психике психотерапевтических масс).
а вот единственный здравый человек в той дискуссии -- некий В.И. Слободчиков. он им пытался деликатно объяснить, что они применяют свою веру точно так же, как другие бы в бубен постучали. (в том и другом случае какой-то психотерапевтический эффект достижим).

а вот, по-моему, довольно серьезная статья: несмотря на ссылку на Меня, ни разу не православненькая: http://fapsyrou.ru/z8_ist_psiholog.html#18

а вот это что-то из области теории "православной психотерапии":Д.В. Новиков,
Христианский подход к пониманию механизма образования психопатологического симптома.
собственно теория здесь -- бред сивой кобылы. вот, например: Психотерапевтические [вероятно, имелись в виду "психопатологические"] симптомы можно классифицировать по трем линиям, которые очень условно называются: шизоидные, невротические (пограничные) и нарциссические проявления. Не останавливаясь подробно на этой классификации, постараюсь изложить динамику и логику развития симптома.
эти люди совершенно дикие. они одинаково не знают ни христианскую аскетику (и вообще патристику), ни психиатрию. и никто ведь в дискуссии после доклада не спросил, где докладчик взял свои представления о "психопатологических симптомах".

Comments

[programmolog.livejournal.com]

Это d_igor_po (пишу с чужого комп.):
+++ вот в психиатрии христианство (всё в целом) подлежит учету не более, чем всякая культурная среда

Христианство, как религия и философия -- целиком согласен.
А вот разработанная в аскетике антропология, со своей системой понятий, причинно-следственных связей и методами работы.... Тут вопрос, по моему, требующий разбирательства.

К примеру: "Ими (страстями) беспокоимый, и следа безмолвия видеть да не дерзает, чтобы не пострадать исступлением" /Леств. 27, 75/

То есть, психич.нарушение (похоже, весьма серьезное) видится следствием:
а) Неправильной организации внутренней психологической работы
б) Неправильного образа жизни при а)

и при том та самая психологич.работа явно видится подвластной самому человеку...

И никакого обращения к прошлому (конфликтам Эдиповым или доэдиповым), хотя такой ход не был бы теоретически невозмоным...
Вроде бы с совр. теориями явное несходство в методологии (если не в аксиоматике)....

Ощущение, что аскет. методы пытаются работать с "наличным" психич. материалом, без анализа его происхождения. восходящие к Фрейду теории именно впроисхождении видят саму возможность работы...

Но может я не прав....

[hgr.livejournal.com]

в психиатрии тоже есть разные школы, которые избегают (по кр. мере, на начальных стадиях) "динамического" подхода (т.е. изучения отдаленных причин). это, по-моему, очень здраво.

а вот насчет аскетики: тут согласен, что проблема есть. собственно, весь смысл (для меня лично) всей этой возни с психологией и психиатрией -- это как обходиться в аскетике (и более широко: в христианской антроопологии) с психиатрией.