вышел мой раздел по св. Максиму
Apr. 12th, 2005 12:51 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrа также статья ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
vladim об Аристотеле в иконоборческих спорах -- в очень мило изданном сборнике (вообще, надо сказать, приятном по содержанию, но тиражом 100 экз.; очевидно, нужно вывесить в сеть):
Богословский синтез VII в.: св. Максим Исповедник и его эпоха // Византия: общество и церковь. Сборник научных статей / Отв. ред. С. Н. Малахов. Армавир: Армавирский государственный педагогический университет. Кафедра истории России, 2005. 5-133.
тут "моя" интерпретация Аммония, раскритикованная С. Месяц. ее критику я учесть не успел, т.к. давно было сдано в печать, но не стал бы учитывать ни в каком случае. там какая-то женская эмоциональность, а ссылки на подробное исследование "частных сущностей" у Аммония нет как нет. такие вещи не решаются отдельно вырванными цитатами, и я поэтому пока что предпочту следовать тому, что пишут обычно. поскольку для меня реальную важность имеют только Леонтий Виз. и Филопон, ошибка в трактовке аутентичного Аммония все равно не может иметь последствий.
надо сказать, что я забыл об этой статье, когда готовил выжимку из нее под названием "Богословие призраков". но эта ошибка была компенсирована тем, что "Богословие призраков" я забыл послать туда, где ее собирались издавать. теперь уж точно можно не посылать :-)
vladim об Аристотеле в иконоборческих спорах -- в очень мило изданном сборнике (вообще, надо сказать, приятном по содержанию, но тиражом 100 экз.; очевидно, нужно вывесить в сеть):Богословский синтез VII в.: св. Максим Исповедник и его эпоха // Византия: общество и церковь. Сборник научных статей / Отв. ред. С. Н. Малахов. Армавир: Армавирский государственный педагогический университет. Кафедра истории России, 2005. 5-133.
тут "моя" интерпретация Аммония, раскритикованная С. Месяц. ее критику я учесть не успел, т.к. давно было сдано в печать, но не стал бы учитывать ни в каком случае. там какая-то женская эмоциональность, а ссылки на подробное исследование "частных сущностей" у Аммония нет как нет. такие вещи не решаются отдельно вырванными цитатами, и я поэтому пока что предпочту следовать тому, что пишут обычно. поскольку для меня реальную важность имеют только Леонтий Виз. и Филопон, ошибка в трактовке аутентичного Аммония все равно не может иметь последствий.
надо сказать, что я забыл об этой статье, когда готовил выжимку из нее под названием "Богословие призраков". но эта ошибка была компенсирована тем, что "Богословие призраков" я забыл послать туда, где ее собирались издавать. теперь уж точно можно не посылать :-)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2005-04-12 06:47 pm (UTC)насчет богословия мы с Вами лучше поговорим на том свете. на этом -- лучше о филологии и источниковедении.
где Вы находите "специалистов" в области патристики, которые могли бы сильно меня ругать, я не знаю. вероятно, в МДА. тогда привет Сидорову.
no subject
Date: 2005-04-12 07:37 pm (UTC)no subject
Date: 2005-04-13 07:25 am (UTC)Контраргументы Тугодума и Месяц в полемике о Вашей статье о Леонтии показательны. Я открыл записи, если Вы забыли эту полемику. Говорил же я о спецах, с Вами дискутировать считающих бессмысленным, имея в виду в первую очередь не патрологию, а агиографию и естественные науки. Теперь сюда и философия прибавилась.
А на том свете не о чем дискутировать будет, если только мы не окажемся персонажами из "Расторжения брака".
no subject
Date: 2005-04-13 08:25 am (UTC)насчет агиографии -- мои статьи обсуждались с MvE всегда. при его жизни я ничего на эти темы не печатал без его благословения. кроме того, статья об Аксуме была расширена за счет методологич. введения по особому настоянию С.Б.Чернецова.
насчет естественных наук -- у меня не было публикаций на эти темы. и не будет. а что будет, то будет не о естественных науках.
а в дискуссиях с Вами будем лучше держаться источниковедения, а не содержания богословских текстов.