[hgr]

supplied by oboguev:

"Íî÷íîé ñòîëèöû ôîòîñíèìîê
Ïå÷àëüíî ñäåëàë èíîñòðàíåö"

- ïîäõîäÿùèé ýïèãðàô ê ñîáðàíèþ ñî÷èíåíèé Áðîäñêîãî

à ìåíÿ, êñòàòè, îí íàçâàë "ïîýòîì íåáûòèÿ" (â ïðîòèâîïîëîæíîñòü "ïîýòó áûòèÿ", ñîçäàâøåìó ýòîò ìèð :-) -- ñì. â åãî êîììåíòàõ íà ìîþ ïàñõàëüíóþ ïðîïîâåäü.

Comments

Re: :-)

[hgr.livejournal.com]

мне кажется, что никакой изощренности не надо "просто так" оставлять иногда. (точнее, иногда -- МОЖНО, но это особый путь, вроде юродства; для нормальных людей все же -- нельзя).

посмотрите что-нибудь византийское, типа Романа Сладкопевца или архитектуры (или литургии, если можете разобраться) или Феофана Грека... и всегда имейте в виду, что в наших грубых имитациях "имеется в виду" что-то именно такое... так можно?

Re: :-)

[(Anonymous)]

Не лукавьте, о. Григорий! То, что Вы предложили, - это путь С.С. Аверинцева. Этот путь ведет к какому-то всесмешению, в конечном счете, это какой-то внутриправославный маньеризм. Сплошная стилизация невесть под что. Проблема для меня в том, что из Православной Церкви (не из святых, а именно из исторической Церкви) все годы, где-то после 16 века, если не раньше, уходила энергия, жизнь. Т.е. у Византийцев хватало духовных сил преображать язычество и иудейство, предшествовавшее Византии, а дальше все как-то стало сходить на нет. Православная цивилизация состарилась, одряхлела. Имперский период в жизни Русской Церкви нанес окончательный удар по Церкви - она совсем одряхлела. Все попытки православно-культурного синтеза Серебряного века оказались еще одним декадентским вывертом. Самые сильные, крупнейшие, творческе личности 20 века в России (Платонов и Мандельштам) сознательно от Церкви ушли или в нее не вошли. Ваш любимый Бродский тоже в нее не пришел, а ушел совсем в другое (собственно, он и Византию-то невзлюбил - "Бегство из Византии"). пути Церкви и высокой культуры все дальше и дальше расходятся.
РР, конечно, явление важное и интересное. И весь ваш пафос, связанный с открытием там духовной сути, я вполне понимаю. Но это только один пласт русской культуры. К тому же, при всех духовных прорывах - пласт этот глубоко кризисный и трагический. даже самоубийственный, как он сам себя и понимает). В целом же, пути русской культуры (шире - русского общетва) и Церкви все равно продолжают расходиться. Появление Церкви, отличной от псевдо-массовой МП, конечно вселяет слабые надежды, но все же надежды эти очень слабые. Ну а от этого и личные наши проблемы. Когда писал Роман Сладкопевец, - он имел среду. Теперь "среда" есть для другого Романа, увы слишком "сладко-певца". Ну, какой нормальный культурный человек клюнет на этот китч после В. Шаламова? А вот "православные" многие клюют. Конечно, Вы за и.Романа не отвечаете. Более того, он и Вам, как я понимаю, не по вкусу. Но лично я вижу, что сейчас либо художник (шире - человек культуры) уходит от Церкви и работает на свой страх и риск (и совесть) там, в культуре. Или он должен вообще все оставить и уйти в церковную жизнь. А "аверинцевы компромиссы" - это не выход, а "ниша". Поэтому мне и Ваши романтические воспоминания о раннем Бродском и Гумилеве кажутся немного игрой. Все это дела минувших дней (бойцы вспоминают минувшие дни и битвы, где вместе...). Сейчас наверно должны быть другие битвы. Но какие?..