Я человек, который начинал примерно с того же, что и Вы, и даже в Церковь пришел примерно тогда же, наверно. Но в отличие от Вас, придя в Церковь, не оставил и культуру. Я - человек, который чувствует глубокую усталость от культуры, жаждущий сбросить ее чары и наваждение. Но у меня не получается выпростаться из ее силков вот уже 20 лет. На практике это проявляется в том. что мне все кажется не вполне обладающим вкусом. Везьде, в том числе и в церковной жизни, мерещатся иммитации и неподлинность. Я завидую Вашей юности, но так тоже не могу. Ведь жизнь уже прожита иначе, и нажитый багаж так просто не сбросишь, хотя я понимаю, что пока не избудешь этого "культурного богатства" (богатства не знаний, которых у Вас много больше, чем у меня. а культурной изощренности, "искушенности"), не сможешь идти за Христом. Мне многое понятно, но от этого всепонимания - людей и света, ни света, ни чистоты, ни любви, ни простоты не прибавляется. Что бы Вы сказали такому человеку. Вот написал это, а в душе думаю - ну вот, он напишет мне - "оставь все и следуй за мной". А я не могу просто так "оставить все". Вот о. Матфей требовал от Гоголя когда тот уже сжег свой "Второй том", - "отрекись от Пушкина", а Гоголь смог сказать только "Уйдите, я не могу больше этого слышать". так и я не могу слышать про "отречения". А есть ли какой другой выход, я не знаю.
мне кажется, что никакой изощренности не надо "просто так" оставлять иногда. (точнее, иногда -- МОЖНО, но это особый путь, вроде юродства; для нормальных людей все же -- нельзя).
посмотрите что-нибудь византийское, типа Романа Сладкопевца или архитектуры (или литургии, если можете разобраться) или Феофана Грека... и всегда имейте в виду, что в наших грубых имитациях "имеется в виду" что-то именно такое... так можно?
Не лукавьте, о. Григорий! То, что Вы предложили, - это путь С.С. Аверинцева. Этот путь ведет к какому-то всесмешению, в конечном счете, это какой-то внутриправославный маньеризм. Сплошная стилизация невесть под что. Проблема для меня в том, что из Православной Церкви (не из святых, а именно из исторической Церкви) все годы, где-то после 16 века, если не раньше, уходила энергия, жизнь. Т.е. у Византийцев хватало духовных сил преображать язычество и иудейство, предшествовавшее Византии, а дальше все как-то стало сходить на нет. Православная цивилизация состарилась, одряхлела. Имперский период в жизни Русской Церкви нанес окончательный удар по Церкви - она совсем одряхлела. Все попытки православно-культурного синтеза Серебряного века оказались еще одним декадентским вывертом. Самые сильные, крупнейшие, творческе личности 20 века в России (Платонов и Мандельштам) сознательно от Церкви ушли или в нее не вошли. Ваш любимый Бродский тоже в нее не пришел, а ушел совсем в другое (собственно, он и Византию-то невзлюбил - "Бегство из Византии"). пути Церкви и высокой культуры все дальше и дальше расходятся. РР, конечно, явление важное и интересное. И весь ваш пафос, связанный с открытием там духовной сути, я вполне понимаю. Но это только один пласт русской культуры. К тому же, при всех духовных прорывах - пласт этот глубоко кризисный и трагический. даже самоубийственный, как он сам себя и понимает). В целом же, пути русской культуры (шире - русского общетва) и Церкви все равно продолжают расходиться. Появление Церкви, отличной от псевдо-массовой МП, конечно вселяет слабые надежды, но все же надежды эти очень слабые. Ну а от этого и личные наши проблемы. Когда писал Роман Сладкопевец, - он имел среду. Теперь "среда" есть для другого Романа, увы слишком "сладко-певца". Ну, какой нормальный культурный человек клюнет на этот китч после В. Шаламова? А вот "православные" многие клюют. Конечно, Вы за и.Романа не отвечаете. Более того, он и Вам, как я понимаю, не по вкусу. Но лично я вижу, что сейчас либо художник (шире - человек культуры) уходит от Церкви и работает на свой страх и риск (и совесть) там, в культуре. Или он должен вообще все оставить и уйти в церковную жизнь. А "аверинцевы компромиссы" - это не выход, а "ниша". Поэтому мне и Ваши романтические воспоминания о раннем Бродском и Гумилеве кажутся немного игрой. Все это дела минувших дней (бойцы вспоминают минувшие дни и битвы, где вместе...). Сейчас наверно должны быть другие битвы. Но какие?..
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
Re: :-)
Date: 2002-05-11 12:42 pm (UTC)Re: :-)
Date: 2002-05-11 12:51 pm (UTC)посмотрите что-нибудь византийское, типа Романа Сладкопевца или архитектуры (или литургии, если можете разобраться) или Феофана Грека... и всегда имейте в виду, что в наших грубых имитациях "имеется в виду" что-то именно такое... так можно?
Re: :-)
Date: 2002-05-12 02:59 am (UTC)РР, конечно, явление важное и интересное. И весь ваш пафос, связанный с открытием там духовной сути, я вполне понимаю. Но это только один пласт русской культуры. К тому же, при всех духовных прорывах - пласт этот глубоко кризисный и трагический. даже самоубийственный, как он сам себя и понимает). В целом же, пути русской культуры (шире - русского общетва) и Церкви все равно продолжают расходиться. Появление Церкви, отличной от псевдо-массовой МП, конечно вселяет слабые надежды, но все же надежды эти очень слабые. Ну а от этого и личные наши проблемы. Когда писал Роман Сладкопевец, - он имел среду. Теперь "среда" есть для другого Романа, увы слишком "сладко-певца". Ну, какой нормальный культурный человек клюнет на этот китч после В. Шаламова? А вот "православные" многие клюют. Конечно, Вы за и.Романа не отвечаете. Более того, он и Вам, как я понимаю, не по вкусу. Но лично я вижу, что сейчас либо художник (шире - человек культуры) уходит от Церкви и работает на свой страх и риск (и совесть) там, в культуре. Или он должен вообще все оставить и уйти в церковную жизнь. А "аверинцевы компромиссы" - это не выход, а "ниша". Поэтому мне и Ваши романтические воспоминания о раннем Бродском и Гумилеве кажутся немного игрой. Все это дела минувших дней (бойцы вспоминают минувшие дни и битвы, где вместе...). Сейчас наверно должны быть другие битвы. Но какие?..