Слово на Пасху
May. 8th, 2002 03:45 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrзамечу кокетливо, что расшифровка получена при следующем комментарии:
УЖАС КАКАЯ МРАЧНАЯ ПРОПОВЕДЬ. ПРОСТО ЗАВЫТЬ. ЗНАЕТЕ, Я СКОРО ОТКАЖУСЬ ИХ РАСШИФРОВЫВАТЬ. ТАК-ТО - ПРОСЛУШАЛ И ЗАБЫЛ ЧЕРЕЗ 5 МИНУТ. А ТУТ КАК НАБЕРЕШЬ, ТАК ИЛИ В УНЫНИЕ, ИЛИ В ИСТЕРИКУ. НАДОЕЛО ЧТОТО
Слово на Пасху
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня мы празднуем Воскресение Христово, т.е. победу над смертью. Но что это за победа над смертью, если мы все равно потом умираем? Это победа, которая, прежде всего, дает нам надежду воскресения, надежду точную, что мы воскреснем в своем теле. Это победа над смертью, что душа наша не погибнет во аде, если мы будем со Христом. Это победа над смертью не только после того, как мы уйдем в мир иной, но и тогда, когда мы еще живем здесь, потому что еще здесь мы можем - и главное, должны - почувствовать воскресение нашей души прежде еще всеобщего чаемого воскресения. И как это бывает? А это бывает тогда, когда радость воскресения остается с нами совершенно всегда, и когда она никогда не кончается, т.е. не только в день праздника, но и во все остальные дни нашей жизни.
Как это бывает внутренне? Внутренне это бывает так, что мы имеем постоянно память Божию. Мы никогда не чувствуем себя оставленными, мы никогда не бываем одни. Даже в наших грехах мы не бываем одни, потому что в грехах мы исповедуемся перед Богом, Который здесь и сейчас присутствует, и Которому мы говорим: "Господи, помилуй мя грешнаго!" И в радости мы тоже не бываем одни, и никогда мы не бываем одни, потому что всегда мы исповедуемся перед Богом, говоря: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго!" И вот, мы должны как можно лучше понимать, что радость пасхальная и та радость, которая может быть всегда у нас, она никак даже не может быть радостью эмоциональной. Потому что эмоциям свойственно меняться: сегодня мы радостны, завтра мы печальны… И если мы вообще будем интересоваться тем, радостны мы или печальны, то жизнь наша будет ничтожная и очень плохая. А мы должны иметь другую радость, которая гораздо глубже всех эмоций. Потому что радость человека делает скотом - я имею в виду именно человеческую, эмоциональную радость. Потому что радостный человек, который чувствует себя счастливым, он, уже в силу того, что он счастливый, - мы уже можем сказать, что его не трогает горе окружающих. Потому что сколько вокруг всяких несчастий, а чтобы чувствовать себя счастливым, надо о них забыть. Это свойственно - вот так вот не чувствовать несчастья ближнего - исключительно скотам. Потому состояние счастья для человека - я имею в виду житейское счастье, за которым многие по неразумию приходят в Церковь, - это состояние скотское и не имеет никакого отношения к пасхальной радости. В то же время в миру многим свойственно безутешное горе и такое все прочее, и отчаяние, которое является большим грехом и которое также является порождением безбожия. И это тоже не может быть свойственно православному человеку. Потому что ничто не может совершиться такое, в чем не было бы надежды на Бога. А уж смерть, о которой больше всего огорчаются обычно безбожники, - она в наименьшей степени может нас огорчить.
И как раз сегодня мы к пасхальной нашей радости имеем именно такую иллюстрацию. Потому что когда наш крестный ход заходил в храм, машиной сбило прямо вот у нас на глазах молодого человека 23-24-х лет, сбила насмерть сразу, потому что перелом шейных позвонков, и осталась молодая жена, осталась вдовой в таком молодом возрасте. Конечно, все это большое несчастье. И если бывает, что человек, подвизавшийся всю жизнь, умирает в пасхальную ночь, это как бы в народе считается признаком праведной кончины. Но когда вот такая внезапная смерть, это конечно никак не может радовать. И вот, мы можем понять, как мы можем сострадать вот этой семье, которая осталась без отца семейства в таком молодом возрасте. И тем более, такой праздник для них, конечно, - здесь уж можно сказать это слово - омрачился. И что там его родители будут думать, которые, наверное, живы, по крайней мере, один из них уж наверняка жив. И вот, можно ли безмятежно веселиться, когда вокруг происходит такое? Причем это просто событие, которое случайно попало в поле нашего внимания. А если мы даже, многие из нас могут просто вспомнить какие-то обстоятельства своих близких людей или хотя бы знакомых, которые тоже оказываются такими. И те, кто не может даже этого вспомнить, те все равно понимают, что такое совершается ежесекундно в мире. Т.е. сплошное горе. И как в этой ситуации можно безмятежно радоваться? Только одним способом - если совершенно забыть о своем, так сказать, человеческом естестве и стараться жить, как скоты. Действительно, когда мы видим стадо скотское, то там переодически кого-то отбирают на заклание, но остальные радуются, если у них есть трава и что там им еще надо для пропитания. И люди так жить не должны. И потому, вот, подобные несчастья - они никоим образом не должны уменьшать пасхальную радость, но они не должны давать нашей радости как бы быть эмоциональной. Потому что пасхальная радость - она как раз и для этого новопреставленного, которого, конечно надо поминать об упокоении, конечно, эта пасхальная радость является залогом и его воскресения и того, что может быть, вот и нашими молитвами, членов истинной Церкви, Господь его и помилует. И по крайней мере, мы со своей стороны уж точно можем что-то для этого сделать.
Но конечно, мы должны понимать, как и наша собственная жизнь скоротечна, что какой смысл радоваться, если завтра кто-нибудь из нас погибнет, или кто-нибудь из наших близких погибнет. А то, что это произойдет очень скоро - это совершенно точно. И поэтому пасхальная радость - она должна быть для того, чтобы нас поддерживать в памяти Божией и в молитве, чтобы мы предавали свою жизнь Богу, понимая, что больше Бога нас не любит никто; в том числе и любого из людей - больше, чем Бог, его никто не любит: ни его мама, ни его папа, ни дочка, ни сын, и так далее. И вот, здесь мы не понимаем, в чем состоит любовь Божия, но тем не менее, мы знаем, что она больше всего, что мы можем себе помыслить. И мы должны ей доверять. Вот этому учит нас пасхальная радость. А не всяким дурацким радостям вроде объесться куличей, да напиться.
И мы должны поэтому все время помнить, что, как говорится в народе, все под Богом ходим, стараться каждый раз готовиться к смерти. Если мы готовимся к празднику, то мы должны готовиться к смерти, особенно к празднику Воскресения Христова, которое происходит через смерть, - потому что если нет смерти, то не может быть и воскресения. И вот, помня о смерти, наипаче помня о смерти собственной и наипаче в дни праздников, а также о смерти всех наших близких, которые непременно умрут, и многие из них умрут еще при нашей жизни, мы должны вот тогда действительно радоваться пасхальной радостью, в которой есть надежда, надежда на всеобщее воскресение и на то, что у Бога все живы. Аминь.
УЖАС КАКАЯ МРАЧНАЯ ПРОПОВЕДЬ. ПРОСТО ЗАВЫТЬ. ЗНАЕТЕ, Я СКОРО ОТКАЖУСЬ ИХ РАСШИФРОВЫВАТЬ. ТАК-ТО - ПРОСЛУШАЛ И ЗАБЫЛ ЧЕРЕЗ 5 МИНУТ. А ТУТ КАК НАБЕРЕШЬ, ТАК ИЛИ В УНЫНИЕ, ИЛИ В ИСТЕРИКУ. НАДОЕЛО ЧТОТО
Слово на Пасху
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня мы празднуем Воскресение Христово, т.е. победу над смертью. Но что это за победа над смертью, если мы все равно потом умираем? Это победа, которая, прежде всего, дает нам надежду воскресения, надежду точную, что мы воскреснем в своем теле. Это победа над смертью, что душа наша не погибнет во аде, если мы будем со Христом. Это победа над смертью не только после того, как мы уйдем в мир иной, но и тогда, когда мы еще живем здесь, потому что еще здесь мы можем - и главное, должны - почувствовать воскресение нашей души прежде еще всеобщего чаемого воскресения. И как это бывает? А это бывает тогда, когда радость воскресения остается с нами совершенно всегда, и когда она никогда не кончается, т.е. не только в день праздника, но и во все остальные дни нашей жизни.
Как это бывает внутренне? Внутренне это бывает так, что мы имеем постоянно память Божию. Мы никогда не чувствуем себя оставленными, мы никогда не бываем одни. Даже в наших грехах мы не бываем одни, потому что в грехах мы исповедуемся перед Богом, Который здесь и сейчас присутствует, и Которому мы говорим: "Господи, помилуй мя грешнаго!" И в радости мы тоже не бываем одни, и никогда мы не бываем одни, потому что всегда мы исповедуемся перед Богом, говоря: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго!" И вот, мы должны как можно лучше понимать, что радость пасхальная и та радость, которая может быть всегда у нас, она никак даже не может быть радостью эмоциональной. Потому что эмоциям свойственно меняться: сегодня мы радостны, завтра мы печальны… И если мы вообще будем интересоваться тем, радостны мы или печальны, то жизнь наша будет ничтожная и очень плохая. А мы должны иметь другую радость, которая гораздо глубже всех эмоций. Потому что радость человека делает скотом - я имею в виду именно человеческую, эмоциональную радость. Потому что радостный человек, который чувствует себя счастливым, он, уже в силу того, что он счастливый, - мы уже можем сказать, что его не трогает горе окружающих. Потому что сколько вокруг всяких несчастий, а чтобы чувствовать себя счастливым, надо о них забыть. Это свойственно - вот так вот не чувствовать несчастья ближнего - исключительно скотам. Потому состояние счастья для человека - я имею в виду житейское счастье, за которым многие по неразумию приходят в Церковь, - это состояние скотское и не имеет никакого отношения к пасхальной радости. В то же время в миру многим свойственно безутешное горе и такое все прочее, и отчаяние, которое является большим грехом и которое также является порождением безбожия. И это тоже не может быть свойственно православному человеку. Потому что ничто не может совершиться такое, в чем не было бы надежды на Бога. А уж смерть, о которой больше всего огорчаются обычно безбожники, - она в наименьшей степени может нас огорчить.
И как раз сегодня мы к пасхальной нашей радости имеем именно такую иллюстрацию. Потому что когда наш крестный ход заходил в храм, машиной сбило прямо вот у нас на глазах молодого человека 23-24-х лет, сбила насмерть сразу, потому что перелом шейных позвонков, и осталась молодая жена, осталась вдовой в таком молодом возрасте. Конечно, все это большое несчастье. И если бывает, что человек, подвизавшийся всю жизнь, умирает в пасхальную ночь, это как бы в народе считается признаком праведной кончины. Но когда вот такая внезапная смерть, это конечно никак не может радовать. И вот, мы можем понять, как мы можем сострадать вот этой семье, которая осталась без отца семейства в таком молодом возрасте. И тем более, такой праздник для них, конечно, - здесь уж можно сказать это слово - омрачился. И что там его родители будут думать, которые, наверное, живы, по крайней мере, один из них уж наверняка жив. И вот, можно ли безмятежно веселиться, когда вокруг происходит такое? Причем это просто событие, которое случайно попало в поле нашего внимания. А если мы даже, многие из нас могут просто вспомнить какие-то обстоятельства своих близких людей или хотя бы знакомых, которые тоже оказываются такими. И те, кто не может даже этого вспомнить, те все равно понимают, что такое совершается ежесекундно в мире. Т.е. сплошное горе. И как в этой ситуации можно безмятежно радоваться? Только одним способом - если совершенно забыть о своем, так сказать, человеческом естестве и стараться жить, как скоты. Действительно, когда мы видим стадо скотское, то там переодически кого-то отбирают на заклание, но остальные радуются, если у них есть трава и что там им еще надо для пропитания. И люди так жить не должны. И потому, вот, подобные несчастья - они никоим образом не должны уменьшать пасхальную радость, но они не должны давать нашей радости как бы быть эмоциональной. Потому что пасхальная радость - она как раз и для этого новопреставленного, которого, конечно надо поминать об упокоении, конечно, эта пасхальная радость является залогом и его воскресения и того, что может быть, вот и нашими молитвами, членов истинной Церкви, Господь его и помилует. И по крайней мере, мы со своей стороны уж точно можем что-то для этого сделать.
Но конечно, мы должны понимать, как и наша собственная жизнь скоротечна, что какой смысл радоваться, если завтра кто-нибудь из нас погибнет, или кто-нибудь из наших близких погибнет. А то, что это произойдет очень скоро - это совершенно точно. И поэтому пасхальная радость - она должна быть для того, чтобы нас поддерживать в памяти Божией и в молитве, чтобы мы предавали свою жизнь Богу, понимая, что больше Бога нас не любит никто; в том числе и любого из людей - больше, чем Бог, его никто не любит: ни его мама, ни его папа, ни дочка, ни сын, и так далее. И вот, здесь мы не понимаем, в чем состоит любовь Божия, но тем не менее, мы знаем, что она больше всего, что мы можем себе помыслить. И мы должны ей доверять. Вот этому учит нас пасхальная радость. А не всяким дурацким радостям вроде объесться куличей, да напиться.
И мы должны поэтому все время помнить, что, как говорится в народе, все под Богом ходим, стараться каждый раз готовиться к смерти. Если мы готовимся к празднику, то мы должны готовиться к смерти, особенно к празднику Воскресения Христова, которое происходит через смерть, - потому что если нет смерти, то не может быть и воскресения. И вот, помня о смерти, наипаче помня о смерти собственной и наипаче в дни праздников, а также о смерти всех наших близких, которые непременно умрут, и многие из них умрут еще при нашей жизни, мы должны вот тогда действительно радоваться пасхальной радостью, в которой есть надежда, надежда на всеобщее воскресение и на то, что у Бога все живы. Аминь.
проблема
Date: 2002-05-08 06:15 am (UTC)Может, это у меня какое-то восприятие неправильное, не знаю.
Но я люблю вот это: "Богоявления Твоего, Христе, к нам МИЛОСТИВНО бывшего, Исаия свет видев невечерний, от нощи утреневав, взываше: воскреснут мертвые, и восстанут сущии во гробех, и вси земнороднии возрадуются". Здесь и мрак здешний, и свет тамошний, и надежда на милость как-то так чудесно сочетаются, что и уныние проходит. А вот у о. Гр. что-то не видно такого сочетания. С др. стороны, его можно извинить: ну, просто он - не св. Кассия, и еще не научился петь Господеви "яко отроковицы"...
тс
моя проблема
Date: 2002-05-08 07:26 am (UTC)Т.е.
(1) с моей точки зрения, проповедь здоровская, и общий тон вообще здоровский.
(2) но надо как-то выяснить, а не является ли эта оценка excl. плодом моего душевного устроения (а никак не свободы от такового).
(3) и если да, то как бы и это вылечить...
no subject
Date: 2002-05-08 11:52 am (UTC)Но (с другой стороны) может сложиться, что мы просто думаем похожим образом.
Re: проблема
Date: 2002-05-08 08:06 am (UTC)Я часто обсуждаю проповеди о. Григория с моим котом.
"Что, рыжий, котские у нас с тобой радости и горести?"
"Урррр..."
Re: проблема
Date: 2002-05-08 09:33 am (UTC)Т.е., "Шкотские радости" -- "Ш-ш-ш-ш!"
Кстати, о. Григорий давно уже работает над статьями о змеях. Скоро в проповеди переползут, так что ждите.
Olga
Re: проблема
Date: 2002-05-08 12:06 pm (UTC)У меня тоже кот. Но какие у нас с ним радости - можно даже и не обсуждать... только ему-то хорошо, а мне-то... погано, прямо сказать
тс
Re: проблема
Date: 2002-05-08 10:02 am (UTC)с одной стороны, явно, что ВСЕ церковные песнопения посвященные ПАСХЕ и вообще субботне-воскресные написаны в духе: "воскреснут мертвые, и восстанут сущии во гробех, и вси земнороднии возрадуются". Эмоционально и буквально смысл в них таков: Христо воскрес, победил смерть и это радость для нас всех, всеобщая радость.
Это тезис.
Антитезис - однако, для одних это воскресение будет во осуждение, а для других - во спасение. Поэтому, как сказал поэт: "Разве воскресенье для Иуды/ Отменяет смертный приговор?". И мы совсем не уверены, что для нас это воскресенье будет не в осужденье.
Т.е. есть определенный диссоннс (или противоречие) между этой должной быть ВСЕОБЩЕЙ Пасхальной радостью (в которую Златоуст и св. Кассия приглашают ВСЕХ), и общим церковным положением, что не для все всобщее воскресенье, завоеванное для нас Христом в Пасху, реально будет праздником. О. Гр. делает акцент на последнем. А ВСЕ Пасхальные песнопения делают акцент на первом. Как противоречие это устранить я лично не знаю.
По крайней мере, хорошо бы для начала это противоречие как таковое осознать.
Что касается "скотины". Если человек - это "животное, которое должно стать Богом", то
надо полагать, что он находится в динамическом состоянии, либо он постепенно становится Богом, либо укореняется в своей животности. Ну или колеблется, как г. в проруби. О. Гр., как я понимаю, пытается создать установку на движение в правильном направлении. Вопрос в том, однако, чтобы в этом отталкивании от "скотства" не было эдакой тонкой гордыни. Ведь кроме скотства есть еще и опасность ангелического такого... Т.е. человек животное, которое должно стать именно Богом, а не ангелом. Даже если этот человек - монах. Вот тут заложены мины. Ангел не может со-срадать и полагать душу свою за другого....
мины
Date: 2002-05-08 12:03 pm (UTC)У о. Гр. есть хорошие проповеди. "С человеческим лицом", так сказать. Но последние что-то мне такими не показались. Впрочем, м.б. это зависит от моего субъективного состояния последнего времени.
тс
Re: проблема
Date: 2002-05-09 12:25 am (UTC)Re: проблема
Date: 2002-05-09 07:36 am (UTC)--------
Да ведь это самое о.Гр и пытается сказать, причем очень настойчиво. Просто мы, человеки, все время промахиваемся:-( и не к тому блаженству стремимся, за это нам и послан суровый о.Гр. Он же классический "плохой полицейский", ему только в пару не хватает "хорошего полицейского", вот некоторые и унывают:-(
Христос воскресе!
Кирилл
Re: проблема
Date: 2002-05-09 11:16 am (UTC)