только что я получил от своего информатора в Суроже следующее письмо, мне кажется, это надо публиковать на Credo.Ru. Под характеристикой вл. Анатолия готов подписаться.
Кто стоит за статьёй двух сурожлян: русская партия в Сурожской епархии.
В последнем номере «Церковного Вестника» была опубликована нашумевшая статья «Сурожская епархия: взгляд изнутри». Излагая различные проблемы приходской жизни, авторы приходят к выводу, что необходимо остановить растущий сепаратизм с помощью, как они намекают, вмешательства Русской Церкви: «очень нужны священники из России, Украины…Мы очень надеемся, что Русская Церковь поможет Сурожской епархии выйти из кризиса». Я не буду анализировать ни саму статью, ни ситуацию в Суроже. Это могут сделать другие. Я лишь расскажу о том, что я вижу за этой статьёй. Дело в том, что в одном авторы статьи правы однозначно: именно Собор в Лондоне (единственный полноценный приход РПЦ МП в британской столице) является самым жирным куском, почти что половиной Сурожской епархии. И именно в Лондонском соборе сформировалась оппозиция старожилам епархии (в том числе и тем мирянам, в руки которых владыка Антоний, состарившись, передал бразды правления – «руководству»). Я буду называть эту оппозицию «русская партия». Русская партия – это люди, которые живя постоянно или большую часть времени в Лондоне, всё же ощущают свою живую связь с Россией (в том числе, и с церковной Россией), и желают, чтобы Сурож, сохраняя некий минимальный уровень специфики, был всё же островком «русскости» и «русской церковности» в Англии. Именно этим их раздражает сокращение богослужения и нарушение некоторых церковных правил (см. статью) – это не соответствует российской практике. При этом на вопрос о том, почему именно на практику РПЦ в России следует ориентироваться, следуют ответы: 1) это (т.е. Лондонский собор и Сурож в целом) – Русская Церковь, а не какая-то другая; 2) это церковь новомучеников, а значит, их кровью освящены все традиции, закрепившиеся в России в ХХ веке.
Русская партия довольно пестра по своему составу. Там есть и совсем недавние эмигранты, толком не обосновавшиеся в Лондоне и потому испытывающие финансовые затруднения, а есть и весьма обеспеченные в материальном плане люди. Очень сложно описать «типичного представителя русской партии». Поэтому я просто позволю себе остановиться на тех, кто является живым мотором сопротивления процессу обособления Сурожской епархии от РПЦ МП.
Архиепископ Анатолий. Викарий. Его статус весьма интересен: митрополит Антоний незадолго до смерти много раз повторял, что вл. Анатолию, помимо того, что он викарный епископ, поручается особое попечение о русских, которое он, надо сказать, и осуществляет. К нему обращаются за советом и его связями пользуются другие активные члены «русской партии». Он – старый опытный архиерей (епископская хиротония – 1972 год), куда более опытный в подковёрных играх, чем владыка Василий. При этом нельзя не признать, что он человек великого личного смирения. Однако, когда речь заходит о церковных интересах, он непреклонен. Поэтому именно он не даёт борьбе «русской партии» выйти из традиционного МП-шного русла, не благословляя ни чрезвычайно резкие акции, ни бесполезные. Впрочем, последняя статья показывает, что он решил идти напролом. Вряд ли его цель – возглавить Сурож. Скорее, он хочет отомстить за многолетнее унижение себя – не по-человечески, а как бы восстановить попранное достоинство архиерея. Многие годы он не играл в Суроже почти никакой роли, поскольку не владел английским языком. Но в последние годы вокруг него оказались сосредоточены настолько энергичные люди, что этот «недостаток» сошёл на нет. Правда, архиепископ Анатолий уже стар и мне неизвестно, насколько верны слухи, что им уже легко манипулируют два Михаила – авторы статьи.
Михаил Сарни. Украинский еврей по происхождению. Уехал из СССР много лет назад и воцерковился именно в Суроже, хотя ныне является его идеологическим противником. Как генератор идей, он наиболее опасен из всех членов русской партии (хотя нельзя сказать, что в статье именно он играл ведущую роль). Церковный консерватор. Неоднократно скандалил из-за мелких богослужебных опущений, требуя «служить по уставу». Провокатор и скандалист, однако в силу своей активной приходской деятельности (певчий, учитель воскресной школы, а с недавних времён ещё и катехизатор) он всё-таки способен поддерживать более нормальные отношения с сурожскими старожилами. При этом надо сказать, что он, как и архиеп. Анатолий, иногда всё же убеждал женщин-активисток «русской партии» оставить самые безумные их инициативы.
Михаил Перегудов. Сравнительно молодой человек, теолог с широким кругозором. Именно он, приехав вместе с Михаилом Сарни по приглашению архиеп. Анатолия на заседание приходского совета окормляемого последним прихода в Манчестере, смог привести канонические (?) аргументы в пользу того, что данный приход должен оставаться ставропигиальным, хотя находится на территории Сурожской епархии. Вся его семья – люди церковные, и именно его связи порой помогали активистам РП. Обладая большим запасом свободного времени и денег, именно он осуществляет большинство из акций, идеологами которых являются Сарни и вл. Анатолий. Владея несколькими иностранными языками и объездив пол-Европы, располагая множеством знакомств как и в российской, так и в британской (регулярно посещает монастыри других юрисдикций) церковной среде, он является, пожалуй, самым деятельным на сегодняшний момент из активистов РП. О своих действиях он ставит и известность немногих, и поэтому они оказываются весьма успешными.
Татьяна Носова. Богатая прихожанка собора и верная почитательница владыки Анатолия, она всё же аккуратно и методично уничтожает Сурож. Будучи порой человеком в церковных вопросах неграмотным, она осознаёт это и регулярно прибегает к консультациям трёх вышеописанных лиц. Вообще, их всех часто можно увидеть разговаривающими в уголке до и после служб. Как стало нам известно, именно она настояла на проведении магнитофонной записи при последней встречи вл. Василия с прихожанами Лондонского собора. Она – традиционалистка и хочет порядка, в том смысле, как она его понимает.
Мария Толстая. В отличии от предыдущей, глубоко воцерковлена и имеет связи в ОВЦС. Ярая противница вл. Василия. Журналистка. Поддерживая связи с одним украинским монастырём, мечтает, чтобы его настоятель («благоутробный» батюшка в лучших традициях МП) стал архиереем, причём не каким-то, а новым предстоятелем Сурожской епархии, крепко установившим бы здесь русско-украинские церковные обычаи и быт. В конечном счёте, именно она осуществляет связь довольно интеллигентных и обеспеченных верхов русской партии с низами, которые представляют обычных эмигрантов-разночинцев. По сути дела, хотя русской партии претит то, что при власти Сурожа чётко прослеживается, что есть прихожане разных классов (одни могут занять ответственные должности в приходе, а другие – нет), сама Мария Толстая – снобка, своим интеллигентским высокомерием уже сейчас дающая понять, что при «московизации» прихода демократии и пропорциональности представительства в приходе, на отсутствие которой жалуются в статье, станет ещё меньше.
Татьяна Дин. Одна из влиятельных прихожанок. Именно её адвокаты помогают владыке Анатолию подмять под МП Манчестерский приход. Абсолютно безграмотна в плане экклезиологии; её перу принадлежат такие высказывания как «рак, пишут святые отцы наших дней, – спасение на земле» и «каноны Русской Православной Церкви». Однако именно такие, как она, составляют костяк русской партии (к верхушке РП она относится лишь благодаря своему материальному положению), поэтому я о ней и упомянул.
Любовь Алиева. Вместе с обоими Михаилами, эта одна из наиболее личностно ярких и хорошо осведомлённых деятелей РП. Будучи бухгалтером по профессии, она смогла пробиться в приходской совет Лондонского собора. Известна её ненависть к вл. Василию и к защищаемому им Уставу Сурожской епархии (который во многом основан на никогда не реализованных положениях Деяний Освященного Собора РПЦ 1917-18). Именно благодаря ей собственность собора ещё не переведена в такой режим юридического владения, при котором МП не будет иметь на неё никаких прав.
Итак, как мы могли увидеть, верхушка Русской партии – это либо люди крайне грамотные церковно и из-за своих собственных соображений (идеологических – Сарни, или церковно-карьерных – Перегудов,) желающие уничтожить Сурожский феномен, либо обыватели, в силу обстоятельств возглавившие процесс, конечной целью которого им представляется превращение епархии в островок Русской Церкви – такой, какая она в России, и какая она удобна новоприбывших эмигрантам, не желающим играть по правилам Сурожа.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
совсем не в тему, но всё же
Date: 2004-01-30 07:26 am (UTC)Кто стоит за статьёй двух сурожлян:
русская партия в Сурожской епархии.
В последнем номере «Церковного Вестника» была опубликована нашумевшая статья «Сурожская епархия: взгляд изнутри». Излагая различные проблемы приходской жизни, авторы приходят к выводу, что необходимо остановить растущий сепаратизм с помощью, как они намекают, вмешательства Русской Церкви: «очень нужны священники из России, Украины…Мы очень надеемся, что Русская Церковь поможет Сурожской епархии выйти из кризиса».
Я не буду анализировать ни саму статью, ни ситуацию в Суроже. Это могут сделать другие. Я лишь расскажу о том, что я вижу за этой статьёй. Дело в том, что в одном авторы статьи правы однозначно: именно Собор в Лондоне (единственный полноценный приход РПЦ МП в британской столице) является самым жирным куском, почти что половиной Сурожской епархии. И именно в Лондонском соборе сформировалась оппозиция старожилам епархии (в том числе и тем мирянам, в руки которых владыка Антоний, состарившись, передал бразды правления – «руководству»). Я буду называть эту оппозицию «русская партия».
Русская партия – это люди, которые живя постоянно или большую часть времени в Лондоне, всё же ощущают свою живую связь с Россией (в том числе, и с церковной Россией), и желают, чтобы Сурож, сохраняя некий минимальный уровень специфики, был всё же островком «русскости» и «русской церковности» в Англии. Именно этим их раздражает сокращение богослужения и нарушение некоторых церковных правил (см. статью) – это не соответствует российской практике. При этом на вопрос о том, почему именно на практику РПЦ в России следует ориентироваться, следуют ответы: 1) это (т.е. Лондонский собор и Сурож в целом) – Русская Церковь, а не какая-то другая; 2) это церковь новомучеников, а значит, их кровью освящены все традиции, закрепившиеся в России в ХХ веке.
Русская партия довольно пестра по своему составу. Там есть и совсем недавние эмигранты, толком не обосновавшиеся в Лондоне и потому испытывающие финансовые затруднения, а есть и весьма обеспеченные в материальном плане люди. Очень сложно описать «типичного представителя русской партии». Поэтому я просто позволю себе остановиться на тех, кто является живым мотором сопротивления процессу обособления Сурожской епархии от РПЦ МП.
Архиепископ Анатолий. Викарий. Его статус весьма интересен: митрополит Антоний незадолго до смерти много раз повторял, что вл. Анатолию, помимо того, что он викарный епископ, поручается особое попечение о русских, которое он, надо сказать, и осуществляет. К нему обращаются за советом и его связями пользуются другие активные члены «русской партии». Он – старый опытный архиерей (епископская хиротония – 1972 год), куда более опытный в подковёрных играх, чем владыка Василий. При этом нельзя не признать, что он человек великого личного смирения. Однако, когда речь заходит о церковных интересах, он непреклонен. Поэтому именно он не даёт борьбе «русской партии» выйти из традиционного МП-шного русла, не благословляя ни чрезвычайно резкие акции, ни бесполезные. Впрочем, последняя статья показывает, что он решил идти напролом. Вряд ли его цель – возглавить Сурож. Скорее, он хочет отомстить за многолетнее унижение себя – не по-человечески, а как бы восстановить попранное достоинство архиерея. Многие годы он не играл в Суроже почти никакой роли, поскольку не владел английским языком. Но в последние годы вокруг него оказались сосредоточены настолько энергичные люди, что этот «недостаток» сошёл на нет. Правда, архиепископ Анатолий уже стар и мне неизвестно, насколько верны слухи, что им уже легко манипулируют два Михаила – авторы статьи.
(продолжение)
Date: 2004-01-30 07:26 am (UTC)Михаил Перегудов. Сравнительно молодой человек, теолог с широким кругозором. Именно он, приехав вместе с Михаилом Сарни по приглашению архиеп. Анатолия на заседание приходского совета окормляемого последним прихода в Манчестере, смог привести канонические (?) аргументы в пользу того, что данный приход должен оставаться ставропигиальным, хотя находится на территории Сурожской епархии. Вся его семья – люди церковные, и именно его связи порой помогали активистам РП. Обладая большим запасом свободного времени и денег, именно он осуществляет большинство из акций, идеологами которых являются Сарни и вл. Анатолий. Владея несколькими иностранными языками и объездив пол-Европы, располагая множеством знакомств как и в российской, так и в британской (регулярно посещает монастыри других юрисдикций) церковной среде, он является, пожалуй, самым деятельным на сегодняшний момент из активистов РП. О своих действиях он ставит и известность немногих, и поэтому они оказываются весьма успешными.
(продолжение)
Date: 2004-01-30 07:27 am (UTC)Татьяна Носова. Богатая прихожанка собора и верная почитательница владыки Анатолия, она всё же аккуратно и методично уничтожает Сурож. Будучи порой человеком в церковных вопросах неграмотным, она осознаёт это и регулярно прибегает к консультациям трёх вышеописанных лиц. Вообще, их всех часто можно увидеть разговаривающими в уголке до и после служб. Как стало нам известно, именно она настояла на проведении магнитофонной записи при последней встречи вл. Василия с прихожанами Лондонского собора. Она – традиционалистка и хочет порядка, в том смысле, как она его понимает.
Мария Толстая. В отличии от предыдущей, глубоко воцерковлена и имеет связи в ОВЦС. Ярая противница вл. Василия. Журналистка. Поддерживая связи с одним украинским монастырём, мечтает, чтобы его настоятель («благоутробный» батюшка в лучших традициях МП) стал архиереем, причём не каким-то, а новым предстоятелем Сурожской епархии, крепко установившим бы здесь русско-украинские церковные обычаи и быт. В конечном счёте, именно она осуществляет связь довольно интеллигентных и обеспеченных верхов русской партии с низами, которые представляют обычных эмигрантов-разночинцев. По сути дела, хотя русской партии претит то, что при власти Сурожа чётко прослеживается, что есть прихожане разных классов (одни могут занять ответственные должности в приходе, а другие – нет), сама Мария Толстая – снобка, своим интеллигентским высокомерием уже сейчас дающая понять, что при «московизации» прихода демократии и пропорциональности представительства в приходе, на отсутствие которой жалуются в статье, станет ещё меньше.
Татьяна Дин. Одна из влиятельных прихожанок. Именно её адвокаты помогают владыке Анатолию подмять под МП Манчестерский приход. Абсолютно безграмотна в плане экклезиологии; её перу принадлежат такие высказывания как «рак, пишут святые отцы наших дней, – спасение на земле» и «каноны Русской Православной Церкви». Однако именно такие, как она, составляют костяк русской партии (к верхушке РП она относится лишь благодаря своему материальному положению), поэтому я о ней и упомянул.
Любовь Алиева. Вместе с обоими Михаилами, эта одна из наиболее личностно ярких и хорошо осведомлённых деятелей РП. Будучи бухгалтером по профессии, она смогла пробиться в приходской совет Лондонского собора. Известна её ненависть к вл. Василию и к защищаемому им Уставу Сурожской епархии (который во многом основан на никогда не реализованных положениях Деяний Освященного Собора РПЦ 1917-18). Именно благодаря ей собственность собора ещё не переведена в такой режим юридического владения, при котором МП не будет иметь на неё никаких прав.
Итак, как мы могли увидеть, верхушка Русской партии – это либо люди крайне грамотные церковно и из-за своих собственных соображений (идеологических – Сарни, или церковно-карьерных – Перегудов,) желающие уничтожить Сурожский феномен, либо обыватели, в силу обстоятельств возглавившие процесс, конечной целью которого им представляется превращение епархии в островок Русской Церкви – такой, какая она в России, и какая она удобна новоприбывших эмигрантам, не желающим играть по правилам Сурожа.
Re: (продолжение)
Date: 2004-01-30 07:44 am (UTC)а какая будет подпись для Креда?
no subject
Date: 2004-01-30 07:48 am (UTC)Офтопик по личному вопросу :)
Date: 2004-02-09 08:39 am (UTC)--------------
Прошу прямо.
С уважением,
В.