Татьяна Носова. Богатая прихожанка собора и верная почитательница владыки Анатолия, она всё же аккуратно и методично уничтожает Сурож. Будучи порой человеком в церковных вопросах неграмотным, она осознаёт это и регулярно прибегает к консультациям трёх вышеописанных лиц. Вообще, их всех часто можно увидеть разговаривающими в уголке до и после служб. Как стало нам известно, именно она настояла на проведении магнитофонной записи при последней встречи вл. Василия с прихожанами Лондонского собора. Она – традиционалистка и хочет порядка, в том смысле, как она его понимает.
Мария Толстая. В отличии от предыдущей, глубоко воцерковлена и имеет связи в ОВЦС. Ярая противница вл. Василия. Журналистка. Поддерживая связи с одним украинским монастырём, мечтает, чтобы его настоятель («благоутробный» батюшка в лучших традициях МП) стал архиереем, причём не каким-то, а новым предстоятелем Сурожской епархии, крепко установившим бы здесь русско-украинские церковные обычаи и быт. В конечном счёте, именно она осуществляет связь довольно интеллигентных и обеспеченных верхов русской партии с низами, которые представляют обычных эмигрантов-разночинцев. По сути дела, хотя русской партии претит то, что при власти Сурожа чётко прослеживается, что есть прихожане разных классов (одни могут занять ответственные должности в приходе, а другие – нет), сама Мария Толстая – снобка, своим интеллигентским высокомерием уже сейчас дающая понять, что при «московизации» прихода демократии и пропорциональности представительства в приходе, на отсутствие которой жалуются в статье, станет ещё меньше.
Татьяна Дин. Одна из влиятельных прихожанок. Именно её адвокаты помогают владыке Анатолию подмять под МП Манчестерский приход. Абсолютно безграмотна в плане экклезиологии; её перу принадлежат такие высказывания как «рак, пишут святые отцы наших дней, – спасение на земле» и «каноны Русской Православной Церкви». Однако именно такие, как она, составляют костяк русской партии (к верхушке РП она относится лишь благодаря своему материальному положению), поэтому я о ней и упомянул.
Любовь Алиева. Вместе с обоими Михаилами, эта одна из наиболее личностно ярких и хорошо осведомлённых деятелей РП. Будучи бухгалтером по профессии, она смогла пробиться в приходской совет Лондонского собора. Известна её ненависть к вл. Василию и к защищаемому им Уставу Сурожской епархии (который во многом основан на никогда не реализованных положениях Деяний Освященного Собора РПЦ 1917-18). Именно благодаря ей собственность собора ещё не переведена в такой режим юридического владения, при котором МП не будет иметь на неё никаких прав.
Итак, как мы могли увидеть, верхушка Русской партии – это либо люди крайне грамотные церковно и из-за своих собственных соображений (идеологических – Сарни, или церковно-карьерных – Перегудов,) желающие уничтожить Сурожский феномен, либо обыватели, в силу обстоятельств возглавившие процесс, конечной целью которого им представляется превращение епархии в островок Русской Церкви – такой, какая она в России, и какая она удобна новоприбывших эмигрантам, не желающим играть по правилам Сурожа.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
(продолжение)
Date: 2004-01-30 07:27 am (UTC)Татьяна Носова. Богатая прихожанка собора и верная почитательница владыки Анатолия, она всё же аккуратно и методично уничтожает Сурож. Будучи порой человеком в церковных вопросах неграмотным, она осознаёт это и регулярно прибегает к консультациям трёх вышеописанных лиц. Вообще, их всех часто можно увидеть разговаривающими в уголке до и после служб. Как стало нам известно, именно она настояла на проведении магнитофонной записи при последней встречи вл. Василия с прихожанами Лондонского собора. Она – традиционалистка и хочет порядка, в том смысле, как она его понимает.
Мария Толстая. В отличии от предыдущей, глубоко воцерковлена и имеет связи в ОВЦС. Ярая противница вл. Василия. Журналистка. Поддерживая связи с одним украинским монастырём, мечтает, чтобы его настоятель («благоутробный» батюшка в лучших традициях МП) стал архиереем, причём не каким-то, а новым предстоятелем Сурожской епархии, крепко установившим бы здесь русско-украинские церковные обычаи и быт. В конечном счёте, именно она осуществляет связь довольно интеллигентных и обеспеченных верхов русской партии с низами, которые представляют обычных эмигрантов-разночинцев. По сути дела, хотя русской партии претит то, что при власти Сурожа чётко прослеживается, что есть прихожане разных классов (одни могут занять ответственные должности в приходе, а другие – нет), сама Мария Толстая – снобка, своим интеллигентским высокомерием уже сейчас дающая понять, что при «московизации» прихода демократии и пропорциональности представительства в приходе, на отсутствие которой жалуются в статье, станет ещё меньше.
Татьяна Дин. Одна из влиятельных прихожанок. Именно её адвокаты помогают владыке Анатолию подмять под МП Манчестерский приход. Абсолютно безграмотна в плане экклезиологии; её перу принадлежат такие высказывания как «рак, пишут святые отцы наших дней, – спасение на земле» и «каноны Русской Православной Церкви». Однако именно такие, как она, составляют костяк русской партии (к верхушке РП она относится лишь благодаря своему материальному положению), поэтому я о ней и упомянул.
Любовь Алиева. Вместе с обоими Михаилами, эта одна из наиболее личностно ярких и хорошо осведомлённых деятелей РП. Будучи бухгалтером по профессии, она смогла пробиться в приходской совет Лондонского собора. Известна её ненависть к вл. Василию и к защищаемому им Уставу Сурожской епархии (который во многом основан на никогда не реализованных положениях Деяний Освященного Собора РПЦ 1917-18). Именно благодаря ей собственность собора ещё не переведена в такой режим юридического владения, при котором МП не будет иметь на неё никаких прав.
Итак, как мы могли увидеть, верхушка Русской партии – это либо люди крайне грамотные церковно и из-за своих собственных соображений (идеологических – Сарни, или церковно-карьерных – Перегудов,) желающие уничтожить Сурожский феномен, либо обыватели, в силу обстоятельств возглавившие процесс, конечной целью которого им представляется превращение епархии в островок Русской Церкви – такой, какая она в России, и какая она удобна новоприбывших эмигрантам, не желающим играть по правилам Сурожа.
Re: (продолжение)
Date: 2004-01-30 07:44 am (UTC)а какая будет подпись для Креда?
no subject
Date: 2004-01-30 07:48 am (UTC)Офтопик по личному вопросу :)
Date: 2004-02-09 08:39 am (UTC)--------------
Прошу прямо.
С уважением,
В.