есть ли у нас знатоки латинской схоластики

[hgr]

или хоть чего-нибудь, которые могли бы мне сказать, ставился ли где-либо (кроме как у моих византийцев) вопрос о реальности универсалий в такой форме:

что реально -- частные природы или общая природа (при том, что пусть все эти universalia in rebus).

т.е. что реально -- "человечность", "лошадность", quidditas -- или "некий (один) человек", "некая (одна) лошадь" (не путать последних с человеком Павлом, т.к. Павел -- это уже не частная природа, а ипостась).

номинализм во всех его формах -- это признание реальности только ипостасей.

Comments

[euhenio.livejournal.com]

+++но неужели у Плотина произошел отказ от платоновских идей? мне казалось, что такие трансформации платонизма были возможны только в форватере Порфирия.

В смысле -- в фарватере Плотина (произошел отказ от платоновских идей)? Да, а почему нет? Плотин -- это апология единого (теперь мы знаем, допустим, что это синоним частной природы). Единое можно выкинуть из универсалий (там оно является платоновскими идеями = "сильный" реализм), но при этом оно может остаться в конкретных вещах. Так сказать, ты их в дверь, они -- в окно. Последний вариант мне очень напоминает, кстати, одну работу Лосева -- чистая апология единого в конкретных вещах, а Лосев -- очень чуткий индикатор присутствия паганизма-:).

Любопытно, что Боэций, как ни решай он свой вопрос с универсалиями, все равно бы остался в русле неогплатонизма. Единственно православный ответ он отвергает, как нелогичный, там, где доказывает, что универсалии -- не частная природа (а он и действительно нелогичный -- в смысле той логики, которую употребляет Боэций). Универсалии, действительно, -- не частная природа, но это не значит, что они не существуют.

+++латиняне тогда жили на деревьях, поэтому интересно, кто к ним пришел и научил повторять такие слова

Да, видимо, не Боэций учил ЛВ, а обоих учил кто-то третий. Боэций родился, когда был еще жив Прокл и Платоновская академия перживала расцвет. ЛВ застал разгром академии. Но кто из последних академиков делал особенный акцент на едином в конкретных вещах? Дамаский? Дамаский, как я смутно помню, выделил в сверхсущем три уровня: абсолютно единое и два относительно единых, представляющих собой единство во множестве и множество в единстве. Напоминает "частную природу":-). М. б. надо смотреть Дамаския...

[hgr.livejournal.com]

спасибо. да, что-то такое.
видали, я тут еще постинг накатал по Фоме: там сплошная ересь и сплошной Боэций.