очень важное произведение современного богословия

[hgr]

гроза истинного православия, Татьяна, вывесила русский перевод книги покойного (+ 1992) о. Патрика Рансона про сопливую любовь ново-православных:
http://www.livejournal.com/users/ts/290379.html?mode=reply

о. ПатрИк (надо его ударять по-французски) был необыкновенным человеком. если бы он не погиб так рано, (истинно-православный) мир был бы сейчас другой. он был любимым духовным чадом архим. Амвросия Фонтрие, главы Французской миссии, покинувшей РПЦЗ в 1987 г. из-за экуменизма.

кстати, это о. Патрик, который был еще и ученым, издал "досье" Saint Augustin (1988), типа книжек серии Pro et Contra нашего РХГИ.

Comments

[steba.livejournal.com]

Августин там же будет, наскоко знаю
Ну вот Инетная цитата, например:

"Не следует гнушаться определением Творца, вследствие которого и мы сами стали существовать. Началом рождения людей служит ввержение семени в недра женской утробы, чтобы кость от костей и плоть от плоти, быв восприняты невидимою силою, снова были образованы в другого человека тем же художником... На это, быть может, указывает и сонное исступление, наведенное на первозданного, предызображая услаждение мужа при сообщении, когда в жажде деторождения приходит в исступление, расслабляясь снотворными удовольствиями деторождения, чтобы нечто, отторгшееся от костей и плоти его, снова образовалось в другого человека. Ибо, когда нарушается телесная гармония от раздражения при сообщении, то, как говорят нам опытные в брачном деле, вся мозговая и плодотворная часть крови, состоящая из жидкообразной кости, собравшись из всех членов, обратившись в пену и сгустившись, извергается детородными путями в животворную почву женщины. Поэтому справедливо сказать, что человек оставляет отца и матерь, как забывающий внезапно обо всем в то время, когда он, соединившись с женою объятиями любви, делается участником плодотворения, предоставляя Божественному Создателю взять у него ребро, чтобы из сына сделаться самому отцом"

- св.Мефодий Патарский
Но не в том дело, отче. Я знаю, что Вы начитаны, а я не слишком, мягко говоря. Но - бред. ИМХО

[hgr.livejournal.com]

трудно найти какой-нибудь вопрос веры, по которому у Августина не будет какого-нибудь богохульства. на Востоке никогда не было его общего почитания во святых, хотя отдельные случаи почитания бывали (обычно теми, кто не очень был знаком с его мыслями).

у Мефодия Патарского совсем другое (там говорится о браке Христа и Церкви -- традиционная тема, но не о том вообще).

а "бред" это такой же, как допустить существование ангелов. доктор может сказать, что это параноидальный синдром. т.е. если это бред, то бред -- вся христианская аскетика и еще много чево.

[steba.livejournal.com]

не - я наскоко знаю, Августин тоже анти-сексуальщик. А про "бред" - ну я так чувствую, но спорить: скажем, о чем вышеприведенный текст - правда, нужен контекст и т.п., чтоб доказывать. Мне кажется: про Это самое.
Короче, моя антропология отличается. Вот и все, собственно. Ваш пунктик наткнулся на мой антиспиритуалистический пунктик...

[hgr.livejournal.com]

если Вы признаёте, что Ваша вера отличается от веры Церкви (святоотеческой), то проблем нет. главное -- не путать идентичности.

[steba.livejournal.com]

от в.Ц.(своо) в Вашей интерпретациии по данному вопросу - да.
Хотя это не совсем "вера" ИМХО.

Мефодий Патарски

[abbatus-mozdok.livejournal.com]

ГДЕ там речь о браке с Церковью?
Что значат в таком случ.слова "оставит человек отца и мать свою", в контексте Вашего "экклесиологического" толкования брака?
- ОСТАВИТ ЧЕЛОВЕК ЦЕРКОВЬ???

Re: Мефодий Патарски

[hgr.livejournal.com]

Пир 3 и 8.