еще прописная истина

[hgr]

прощение и доверие

предполагается, что человек может раскаяться в любом грехе и даже стать святым. отрицать это -- ересь.

в то же время, каноны устанавливают очень много ограничений на деятельность человека после принятого Церковью покаяния в некоторых грехах. например, пидор, если он покается, сможет стать святым, но никогда не сможет стать священником.

зачем в канонах такой принцип?

затем, что Церковь никому не отказывает в праве на покаяние, но зато очень даже отказывает в другом праве -- праве на взятие на себя ответственности.

поэтому и мы должны прощать всех и ни про кого не забывать, что покаяние для него возможно, однако, мы не должны автоматически ни с кем вести себя так, будто его покаяние совершилось. во многих случаях мы вообще не имеем права брать на себя суждение, совершилось ли покаяние.

например, священник стал ренегатом (отпал от Церкви), а потом покаялся. очень хорошо. только обратно его уже нельзя брать священником (это и по канонам так, и по жизни правильно). пусть служит чтецом (а еще лучше -- пусть работает как честная девушка на светской работе). вполне может быть, что священник не только покаялся, но стал святым. однако, мы просто не имеем право брать на себя суждение об этом, а из доступных нашему разумению общих оснований мы обязаны навсегда лишить его доверия в делах (относящихся к духовному сану). для его души это тоже будет только полезно.

теми же принципами христианин должен руководствоваться в светской жизни. например, никогда не следует хуже относиться к тем людям, которые тебя обманывали. однако, и доверять им тоже не следует никогда.

Каракозов, который стрелял в 1867 г. в Александра Второго, написал ему из тюрьмы просьбу о помиловании, содержавшую слова "простите меня, как христианин". на что царь вполне справедливо ответил, что, мол, как христианин я Вас прощаю, но как царь -- помиловать не могу.

Comments

[ptitza.livejournal.com]

Ну вот и хорошо. А то я пытаюсь объяснять "желающим мне добра", что я ему простила, - в том смысле, что зла не желаю и не виню во всех моих несчастиях, хотя подобная тенденция была очень долго, но не забыла. И забыть не только хочу, но и не могу.

Вот бы вы написали ещё о двух вещах, что о них говорят:

1. Чти отца и мать своих. Кого можно, а кого нельзя так называть. Или родил - так теперь мы чтить обязаны. А мне так кажется, если нас не чтут, то и мы не обязаны. Но точно не знаю.

2 О страхе - стыдно ли это? Страхе физическом, когда просто боишься элементарно, что побьют, скажем, или ещё чего. Что с ним делать, с этим страхом.

[ingwar.livejournal.com]

Ага, -- "я не злопамятный, однако злой и память у меня хорошая"

[ptitza.livejournal.com]

Злопамятный - когда желаешь человеку зла. Памятливый, когда помнишь, чтобы снова не попасть в ту же ситуацию. Первое обычно бывает на интеллектуальном уровне. Второе - на физиологическом. Например, когда при виде человека начинаешь писать в штаны от страха или когда при одном упоминании его имени начинает рвать (об этом страхе я и попросила написать о. Григория - как с ним бороться и нужно ли?). К злопамятности это не имеет никакого отношения.