размышления об МПшном освящении городского водопровода в СПб

[hgr]

у меня неоднозначное отношение.

с одной стороны, правильно читательница на форуме Кредо пишет:

"Допуск посторонних лиц (в данном случае попов РПЦ МП) на объекты «Водоканала», да еще на последней стадии очистки воды, это явное нарушение должностных инструкций, т.е. должностное преступление. Куда смотрит служба безопасности и городская прокуратура?
Песни и пляски на амвоне ХХС – тяжкое государственное преступление, а ритуальные обряды на особо охраняемых объектах государственной важности – нормальное явление. Яркий пример симбиоза РПЦ МП и государства. Кому бы еще такое позволили? Да, действительно Россия страна чудес. "

с другой стороны, МПшники свою воду сами предназначили для унитазов и другого неканоничного употребления. надеюсь, что это с благословения священноначалия.

Comments

[hgr.livejournal.com]

ну сколько раз твердили миру! -- что даты византийских праздников Власия, Иоанна Крестителя и Илии не имеют никакого отношения к праздникам славянского язычества!

за такое невежество буду банить.

[alan-a-skaz.livejournal.com]

Банить или не банить в собственном ЖЖ - безусловное право хозяина.
Правда, чаще всего, как я заметил, им пользуются как раз те, кто грамотен заметно менее забаненных ими ;).

Что касается праздников и дат, то Вы, похоже, не слишком внимательно читали то, на что так бурно среагировали.
Попробую по буквам.
Да, византийские церковные праздники не имели никакого отношения к славянскому язычеству. Пока были византийскими.
А вот при внедрении православия у славянских народов - стали иметь.

Кто-то считает что наивные крестьяне сами путали пришлых святых с древними богами, а новые праздники со старыми. Я что-то не верю в повальное слабоумие наших предков. Тем более, что первыми к православию пришли князья, а наивных крестьян уже потом те же князья помогали попам туда же загонять, и занятие это растянулось на пару-тройку столетий. А князьям такая наивность, на грани слабоумия, уж вовсе не полагалась.

Мне кажется гораздо более правдоподобной другая версия: что ассимиляция языческих "пережитков" в православие производилась достаточно сознательно. Т.е., к языческим богам подбирали подходящего христианского святого - по "роду занятий" или звучанию имени; более-менее одновременно к главнейшим языческим праздникам ставились христианские; на месте капищ ставились часовни и церкви, создавались христианизированные версии дохристианских легенд - т.е., православие подгонялось под "местные стандарты"., дабы успешнее происходило вытеснение язычества через его частичную ассимиляцию

Так понятнее? ;)

Тем более, если кто не в курсе, Иоанн Креститель именно на Руси стал Иваном Купалой, по странному совпадению с названием великого языческого праздника.
Св. Власий Севастийский в Византии был человеческим врачом, а на Руси вдруг превратился в покровителя домашней скотины - по странному совпадению заместив в этой роли Велеса, близкого по звучанию имени. И по столь же странному совпадению чествование этого святого приходится близко к к Велесову дню язычников.
Илия-пророк в иудейском и византийском варианте "низводил огонь с неба" не в виде молнии, а скорее в виде напалма: "И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве".
В русском варианте он стал громовержцем - таким же, как Перун, с которым опять же совпал день чествования.
Не много ли странных совпадений? ;)

Это так, к вопросу о грамотности и наоборот ;)

[hgr.livejournal.com]

+ более-менее одновременно к главнейшим языческим праздникам ставились христианские+

на Руси уже ничего не "ставилось" -- все было поставлено лет на 500 раньше, в Византии.

даты христианских праздников -- не связаны с языческими славянскими (даже для Ивана "Купалы"). пророк Илия как громовержец во всех народных религиозностях, вплоть до мусульманских. и т.д.

тут есть типологическое сходство, а не генетическое, и есть еще -- правильно -- желание ассимилировать язычество. но не славянское только, а любое.