![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
православная философия?
Oct. 29th, 2011 10:32 pmв Америке на этот раз у меня было очень много философских впечатлений. всего даже и не рассказать. расскажу пока о двух: одно забавное, а другое важное.
забавное: впервые встретил человека, который знает мою ИВФ только по сербскому переводу. нашел этот перевод своего читателя! )) (человек вполне серьезный и научный, давно живет в США, но сербский -- его родной язык).
важное: неожиданно для себя зачитался Nicholas Rescher'ом. изначально (из России) он мне был чрезвычайно интересен своими разработками в области логики преференций -- здесь он был первооткрывателем целого типа модальных логик, ортогонального, если можно так сказать, к "абсолютным" модальным логикам Аристотеля-Лейбница-фон Вригта и др.
но тут он открылся мне совершенно с другой стороны. неожиданно для себя я обнаружил у него вот эту книгу: Scholastic Meditations (2005), которая весьма интересна и по существу, и, еще более, по методологии.
Решер всерьез считает себя продолжателем философов-схоластов и вообще великой традиции "католической философии" (ей посвящены последние две главы книги). я был привычен к католическому персонализму (который вызывает много добрых чувств, особенно жалости, но уважения среди них не так много) и к неотомизму (который вызывает огромное уважение, ему лично я много обязан, но это лишь самый поверхностный слой философии патристики, хотя и прекрасно разработанный), а тут -- настоящий современный аналитический философ, причем, из "столпов", у которого в книжках много формул и весьма мало художественно-религиозного свиста -- и нА тебе. меня это очень впечатлило и вдохновило.
кстати, получается, что и православная философия возможна. собственно, византийская философия (в смысле ИВФ -- это она и есть). католическая философия, как ее определяет Решер, отграничивая от католического богословия, -- это нечто вроде ее (православной философии) периферической и наиболее близкой к классической части (но и она не вполне классическая, если понимать под "классикой" совместимость с Аристотелем).
православная философия -- это не догматы какие-либо, а просто система философских концепций, созданная православными богословами для их богословских целей, но при этом, сама по себе, именно светская, а не богословская. ее можно понять безотносительно к пониманию богословия и безотносительно к вере.
еще недавно я бы сказал, что "православная философия" -- сродни "православной математике" и "мичуринской биологии" (Лысенко). но теперь скажу иначе. все-таки вклад православных в разработку специфической философии -- имеет место. таки да.( Read more... )
забавное: впервые встретил человека, который знает мою ИВФ только по сербскому переводу. нашел этот перевод своего читателя! )) (человек вполне серьезный и научный, давно живет в США, но сербский -- его родной язык).
важное: неожиданно для себя зачитался Nicholas Rescher'ом. изначально (из России) он мне был чрезвычайно интересен своими разработками в области логики преференций -- здесь он был первооткрывателем целого типа модальных логик, ортогонального, если можно так сказать, к "абсолютным" модальным логикам Аристотеля-Лейбница-фон Вригта и др.
но тут он открылся мне совершенно с другой стороны. неожиданно для себя я обнаружил у него вот эту книгу: Scholastic Meditations (2005), которая весьма интересна и по существу, и, еще более, по методологии.
Решер всерьез считает себя продолжателем философов-схоластов и вообще великой традиции "католической философии" (ей посвящены последние две главы книги). я был привычен к католическому персонализму (который вызывает много добрых чувств, особенно жалости, но уважения среди них не так много) и к неотомизму (который вызывает огромное уважение, ему лично я много обязан, но это лишь самый поверхностный слой философии патристики, хотя и прекрасно разработанный), а тут -- настоящий современный аналитический философ, причем, из "столпов", у которого в книжках много формул и весьма мало художественно-религиозного свиста -- и нА тебе. меня это очень впечатлило и вдохновило.
кстати, получается, что и православная философия возможна. собственно, византийская философия (в смысле ИВФ -- это она и есть). католическая философия, как ее определяет Решер, отграничивая от католического богословия, -- это нечто вроде ее (православной философии) периферической и наиболее близкой к классической части (но и она не вполне классическая, если понимать под "классикой" совместимость с Аристотелем).
православная философия -- это не догматы какие-либо, а просто система философских концепций, созданная православными богословами для их богословских целей, но при этом, сама по себе, именно светская, а не богословская. ее можно понять безотносительно к пониманию богословия и безотносительно к вере.
еще недавно я бы сказал, что "православная философия" -- сродни "православной математике" и "мичуринской биологии" (Лысенко). но теперь скажу иначе. все-таки вклад православных в разработку специфической философии -- имеет место. таки да.( Read more... )
