![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
псевдо-псевдо-Дионисий Ареопагит
Aug. 13th, 2011 11:42 amСА Иванов привлек мое внимание к разделу Троицкого хронографа, содержащему языческие пророчества о Христе (в изд. Творогова в ТОДРЛ 42 (1989) это сс. 294-5, особ. 294):
Дионисии славъныи афинскыи рече: ««Небесная словеса глубокая, невидимы стезя имѣюща, явѣ текуть по стези, не осяжемѣ»».
цитата не идентифицируется, но это явно из того же псевдо-псевдо-Дионисия, что и его автобиография и тесно с ней переплетающийся текстуально астрономический трактат. то и другое дошло по-сирийски, а автобиография дошла еще по-коптски, но с большими утратами текста. это 6 век (доарабская датировка для трактата является надежной, для автобиографии -- не очень).
легко допустить, что корпус сочинений Дионисия-астронома, касающийся Христа, был еще шире, и эта наша цитата из такого не дошедшего до нас произведения.
но вот что особенно интересно: Дионисий Ареопагит почитается как астроном, даже с этим титулом, в традиции сирийского монофизитства, а после него и в других традициях, куда прошло это сирийское влияние (в эфиопской, в некоторых арабоязычных, но, скажем, не в коптской).
эта статья Троицкого хронографа следует той же самой традиции почитания Ареопагита -- в которой главным агиографическим документом является его автобиография. это никакая не Византия, какой мы ее (Византию) знаем.
остается два варианта: либо была какая-то "Византия, которой мы не знаем" (в 6 веке; это ОЧЕНЬ вероятно, и могло сохраниться по-славянски), либо, таки да, монофизитское влияние.
относительно непосредственного источника хронографа для этой статьи ничего точно сказать нельзя. Сережа допускает, что это мог быть Никита Ираклийский -- в одном из многочисленных неопубликованных до сих пор произведений. так это или не так, но это мало что дает для решения вопроса о происхождении статьи. terminus post quem для нее, как он был установлен СА Ивановым, -- Евсевиев перевод четвертой эклоги Вергилия.
Дионисии славъныи афинскыи рече: ««Небесная словеса глубокая, невидимы стезя имѣюща, явѣ текуть по стези, не осяжемѣ»».
цитата не идентифицируется, но это явно из того же псевдо-псевдо-Дионисия, что и его автобиография и тесно с ней переплетающийся текстуально астрономический трактат. то и другое дошло по-сирийски, а автобиография дошла еще по-коптски, но с большими утратами текста. это 6 век (доарабская датировка для трактата является надежной, для автобиографии -- не очень).
легко допустить, что корпус сочинений Дионисия-астронома, касающийся Христа, был еще шире, и эта наша цитата из такого не дошедшего до нас произведения.
но вот что особенно интересно: Дионисий Ареопагит почитается как астроном, даже с этим титулом, в традиции сирийского монофизитства, а после него и в других традициях, куда прошло это сирийское влияние (в эфиопской, в некоторых арабоязычных, но, скажем, не в коптской).
эта статья Троицкого хронографа следует той же самой традиции почитания Ареопагита -- в которой главным агиографическим документом является его автобиография. это никакая не Византия, какой мы ее (Византию) знаем.
остается два варианта: либо была какая-то "Византия, которой мы не знаем" (в 6 веке; это ОЧЕНЬ вероятно, и могло сохраниться по-славянски), либо, таки да, монофизитское влияние.
относительно непосредственного источника хронографа для этой статьи ничего точно сказать нельзя. Сережа допускает, что это мог быть Никита Ираклийский -- в одном из многочисленных неопубликованных до сих пор произведений. так это или не так, но это мало что дает для решения вопроса о происхождении статьи. terminus post quem для нее, как он был установлен СА Ивановым, -- Евсевиев перевод четвертой эклоги Вергилия.
