![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Second Temple Judaism
Jun. 29th, 2011 10:10 amнаучная тусовка вокруг эпохи Второго Храма не перестает меня удивлять своими уникальными свойствами. думаю, так вышло потому, что проблема новая, но, в отличие от других новых проблем, ей занимаются люди с бэкграундом старых научных школ. все эти школы уже выработали когда-то свой подход к действительности эпохи Второго Храма, но все сошлись на том, что у каждой ее стандартный подход -- неадекватный. поэтому все ходят в растерянности и с надеждой слушают друг друга. вот это и уникально: что так внимательно слушают друг друга при такой разности школ (и именно по причине разности школ).
свой взгляд был у специалистов по иудаике, но оказалось, что в период Второго Храма было слишком много такого, чего потом не стало в талмудическом иудаизме. свой взгляд был у историков христианства, но оказалось, что христианство -- это тоже один из Second Temple Judaisms, и именно этот контекст для НЗ является его исторической родиной. наконец, влилась новая дисциплина -- кумранистика, где много своей собственной специфики. и вся эта гремучая смесь переоткрыла для себя и для мира псевдоэпиграфическую литературу ВЗ, которая автоматически попадает в центр общих дискуссий.
процесс пошел в 1950-е годы, но пока совершенно не думает останавливаться. все время открываются новые горизонты, а иногда еще -- даже новые тексты. это, впрочем, неудивительно, т.к. даже кумранские рукописи в полном объеме стали доступны лишь в 90-е годы (а 2 года назад нашли -- на базаре у арабов -- еще 1 маленький арамейский фрагмент 1Еноха, тоже из Кумрана; т.к. часть рукописей была разворована бедуинами, такие находки возможны и впредь). да и коптские фрагменты 2Еноха (до этого известного только на славянском) были идентифицированы 2 года назад (теперь Йост Хаген, который их нашел, вместе с Людмилой Навтанович, которая готовит критическое издание славянской версии, обсудили разночтения коптского и славянского и пришли к каким-то общим выводам относительно их происхождения; это мне тут Йост сказал; он аж специально ездил к Людмиле в Барселону).
в отличие от патрологической тусовки, тут очень много ученых без ясно выраженных религиозных предпочтений, но все же их меньше, чем кажется. просто религиозную мотивированность тут совсем не принято афишировать (не говоря о том, что в самих научных занятиях она не должна проявляться), в отличие от оксфордских патрологических конференций. один специалист по Кумрану меня поразил тем, что бывал в России -- в Москве и почему-то в Иркутске в 1998. оказалось, что он преподавал волонтером на каких-то двухнедельных курсах ВЗ; как я понимаю, это баптисты устраивали, а он в США работает преподавателем ВЗ. конечно, у стариков-востоковедов, молодость которых пришлась на годы войны, хотя бы второй мировой, если не первой, бывали биографии и покруче, но и в нашем поколении среди ученых есть довольно живая публика.
свой взгляд был у специалистов по иудаике, но оказалось, что в период Второго Храма было слишком много такого, чего потом не стало в талмудическом иудаизме. свой взгляд был у историков христианства, но оказалось, что христианство -- это тоже один из Second Temple Judaisms, и именно этот контекст для НЗ является его исторической родиной. наконец, влилась новая дисциплина -- кумранистика, где много своей собственной специфики. и вся эта гремучая смесь переоткрыла для себя и для мира псевдоэпиграфическую литературу ВЗ, которая автоматически попадает в центр общих дискуссий.
процесс пошел в 1950-е годы, но пока совершенно не думает останавливаться. все время открываются новые горизонты, а иногда еще -- даже новые тексты. это, впрочем, неудивительно, т.к. даже кумранские рукописи в полном объеме стали доступны лишь в 90-е годы (а 2 года назад нашли -- на базаре у арабов -- еще 1 маленький арамейский фрагмент 1Еноха, тоже из Кумрана; т.к. часть рукописей была разворована бедуинами, такие находки возможны и впредь). да и коптские фрагменты 2Еноха (до этого известного только на славянском) были идентифицированы 2 года назад (теперь Йост Хаген, который их нашел, вместе с Людмилой Навтанович, которая готовит критическое издание славянской версии, обсудили разночтения коптского и славянского и пришли к каким-то общим выводам относительно их происхождения; это мне тут Йост сказал; он аж специально ездил к Людмиле в Барселону).
в отличие от патрологической тусовки, тут очень много ученых без ясно выраженных религиозных предпочтений, но все же их меньше, чем кажется. просто религиозную мотивированность тут совсем не принято афишировать (не говоря о том, что в самих научных занятиях она не должна проявляться), в отличие от оксфордских патрологических конференций. один специалист по Кумрану меня поразил тем, что бывал в России -- в Москве и почему-то в Иркутске в 1998. оказалось, что он преподавал волонтером на каких-то двухнедельных курсах ВЗ; как я понимаю, это баптисты устраивали, а он в США работает преподавателем ВЗ. конечно, у стариков-востоковедов, молодость которых пришлась на годы войны, хотя бы второй мировой, если не первой, бывали биографии и покруче, но и в нашем поколении среди ученых есть довольно живая публика.
