Соловки, ч. 1: о. Большая Муксалма

сегодня пришла хорошая новость: подано заявление в генпрокуратуру на недавние действия нынешнего директора Соловецкого музея. Этот новый директор подписал договор с наместником монастыря о передаче в собственность монастырю РПЦ МП бОльшей части музея. Причем, так совпало, что директор музея и наместник монастыря оказались одним и тем же человеком, то есть не только не как Кирилл и Мефодий, но даже не как Маркс и Энгельс. Ему, бедняге, пришлось в каждом из 100+ договоров о передаче два раза подписываться. не позавидуешь, конечно.

но это повод начать репортажи о Соловках с чего-то дореволюционного и монастырского.

дорога на Большую Муксалму по Большому Соловецкому острову: всего-то 8 км от монастыря до дамбы -- но каких!

( Read more... )

Покров: чудеса и вопрос к залу

3. «Поучение на Покров богородицы» (нач.: «Многа и различна торжества и праздницы...») — слово нравоучительного содержания. Составлено в XV в. иноком неизвестного монастыря. Встречается редко. Старший список — ГБЛ, собр. Большакова, № 66, XV в., л. 204 об.—214 об.

вот читаю я такое, нахожу текст (он неиздан, правда?) в ркп. 17 века здесь, как анонимное слово на Успение (л. 423), и даю себе труд посмотреть по греческим инципитам (и дезинитам) -- где выясняется, что в греч. рукописях это неопубликованное слово Германа 2 К.польского (1222--1240) на Успение же, BHG 1136d.

из содержания слова, впрочем, видно, что к Успению оно не имеет отношения вообще никакого, а к покрову Богоматери -- имеет, тк. там о покрове прямо сказано. еще там упоминаются "цари наши", во множ. числе (в слав. ркп. на полях даже исправлено на единственное). это не соответствует ни русской ситуации, ни византийской времен Германа 2 (когда был только один царь -- Иоанн III Дука Ласкарис). зато прекрасно соответствует времени Льва 6, когда царей было от двух до трех.

в содержании интересно, что очень много о покаянии и есть специально, чтобы нижестоящие не судили действия архиереев.

карочи, очень похоже, что слово принадлежит патриарху Евфимию, сказано после 4-го брака Льва 6 (807) в оправдание собственных действий и именно на праздник Покрова. сохранилось благодаря тотальной переатрибуции (другому празднику и другому автору). Жюжи, Эрхард и Бек не ставили под сомнение рукописную атрибуцию Герману 2, но и не разбирали вопроса.

вот еще интересно: отнесения слова к Покрову сохранилось в каких-то славянских рукописях (раз так пишет Фет в СлККДР).

--------
а вопрос к залу такой: не пропустил ли я каких-то публикаций, связанных с греч. словом или слав. версией, и не хочет ли кто-нибудь издать то и(или) другое?

АПД (из той же статьи Фет в СлККДР: "4. «Слово похвальное на Покров» (нач.: «Светлое и преславное настоящее торжество...») — малооригинальное сочинение XVI в., составленное из отрывков «Проложного сказания» и слов на другие богородичные праздники. Один из ранних списков — ГИМ, собр. Уварова, № 409, XVI в." -- инципит совпадает со Словом на зачатие БМ Георгия Никомидийского, BHG 1111, PG 100, 1336-54. интересно бы опубликовать и этот текст, если он еще не.

толковая статья

Устойчивость и воспроизводимость этих двух "псевдоморфоз" православного христианства в России, двух его "теней" вызывает у меня странное ощущение каких-то "психических полей", какого-то "коллективного бессознательного", которое формирует у людей религиозные взгляды независимо от воли и желания этих самых людей.