однако, я сам себя опроверг

It seems very unlikely that the connection between the Day of Atonement and the Sabbath in the Hebrews might be derived from a calendar where 10.VII is always Saturday. Such a calendar hardly existed at all.

это я опубликовал в 2008 г.; сегодня, сидючи в римском аэропорте, я рассчитал, что именно таков получается календарь 2Ен.
это, впрочем, не отменяет моего вывода о том, что в Посл. к Евреям имеется в виду Йом Киппур как суббота воскресения Христова (т.е. ночь с сб. на вс.), но теперь потребуется это особо разъяснять.

--------
просто для памяти (написано было при входе на мой этаж в Центре св. Игнатия Лойолы, так что я все время ходил мимо этой красивой таблички):

Silenzio è lode al Signore -- Безмолвие -- хвала Господу.

"Введение в критическую агиографию"

аннонс книги здесь:
http://www.axioma.spb.ru/

тираж ожидается на следующей неделе. в магазины поступит, само собой, несколько позже.

к сож., в книгу не удалось включить материал, связанный с принципами взаимодействия разных агиографических традиций. его пришлось оставить до двухтомной "Теории нарратива", которая все еще не дописана.

с сожалением замечаю заранее, что краткие сведения из вавилонской астрономии, имеющиеся в этой книге, не очень точны: они соответствуют уровню науки начала 90-х, а уже в конце 90-х были опубликованы новые данные, в которые я только сейчас погрузился. основные поправки такие:

трактат MUL.APIN -- не 7 в. до РХ, а ок. 1000 г. до РХ; сами астрономические идеи -- ок. 1200 г. до РХ. они выражены и в других трактатах, гл. образом, так наз. "астролябиях".
сегодня бы я добавил, что каналы зависимости иудейской апокалиптики от вавилонской еще более диверсифицированы. надеюсь написать об этом работу в рамках большой статьи о 3 Варухе. но это еще не совсем сейчас (совсем сейчас -- рец. на подробный комментарий А. Кулика на 3 Варуха, который будет издан в октября изд-вом Peeters).