Теория нарратива

завершаем 3 главу

3.7. Взаимосвязь FK-миров: функция доступа

 

В предыдущем разделе мы говорили о «нашем мире». Но что это за мир, если не мир каких-то нарративов? Ведь всякая форма нашего познания мира облекается в нарратив — исторический, художественный, естественноисторический… Поэтому мы не можем говорить об «онтологии вообще» или о «мире как таковом»: если мы это все-таки делаем, то ценой явных либо неявных допущений. На практике мы всегда говорим о возможных мирах каких-либо нарративов. Когда, например, Долежел противопоставляет свои миры художественных нарративов «актуальному» физическому миру, он имеет в виду всего лишь возможный мир позитивистской традиции в естествознании XIX—XX веков. Это мир, обладающий предельной онтологической плоскостностью, мир логики Бертрана Рассела.

( Read more... )

приходское

сегодня на наш праздник (митр. Иосифа Петроградского) пришли в храм две пожилые катакомбницы из дружественной юрисдикции, из катакомбного прихода в городе N.
обсуждали всякие наши дела, межцерковные в том числе.
оне очень меня поддержали душевно. очень крепкие и очень здравые.
в катакомбной церкви всю жизнь (обеим 70+ лет), и до сих пор приход у них закрытый, т.е. живут почти так же, как при советской власти, только без особо изощренной конспирации.

их не шокировали наши непривычные катакомбникам особенности. даже причащавшаяся у нас сегодня (в джинсах) рок-певица из Америки. оне очень деликатные.

конечно, такие прихожане заставляют попов и епископов держать форму и вообще держаться. и сейчас давят в сторону объединения наших "осколков" РПЦЗ.

когда-то один человек из этого города N пришел в наш храм, который вызвал у него доверие, в отличие от храмов МП. человек искал, как ему стать христианином, а МП вызывала у него отвращение. человек самый обыкновенный, средних лет, получил когда-то в СПб инженерное образование, навсегда полюбил наш город, но живет и вполне благополучно работает у себя. я смутно помнил, какая именно юрисдикция представляет ИПЦ в его родном городе, и порекомендовал ему ходить туда; мы же и помогли ему найти этот приход. а катакомбники его прекрасно приняли, и они там очень друг другом довольны.

еще про Троицу Рублева

http://beauty-n-beast.livejournal.com/172648.html

обратить внимание на последний абзац.

по-моему, общественная реакция очень понятная: общество не ассоциирует церковь патриарха Алексия Ридигера с той церковью, к которой принадлежал Андрей Рублев. и светское общество считает себя, а не МП законным наследником Рублева.

вообще говоря, ситуация похожа на один из апокрифических рассказов про суды Соломона. две женщины претендовали на одного ребенка, и Соломон предложил им его поделить пополам. одна из них отказалась, и именно в той Соломон признал истинную мать.

В пандан к "Троице"

портреты церковных рейдеров -- про нынешнего разорителя Рязанского кремля:
http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=66778&cf=

еще к "Троице" Рублева

Левона Нерсесяна уволили
http://drugoi.livejournal.com/2766471.html?thread=162939271#t162939271

АПДЕЙТ говорят, все-таки не уволили пока: http://hgr.livejournal.com/1520763.html?thread=23139451#t23139451

проблемы мигрантов

просят юридической (и т.п.) помощи, Москва.
юзер известен мне в реале.
рассказ увлекательный.

http://miava.livejournal.com/510967.html

Вздорнов и Ко. о "Троице"

http://roizman.livejournal.com/737244.html

как я понял, речь идет о реакции главных из существующих в мире специалистов по древнерусскому искусству.