почти офф-топик ))

не очень люблю в моем жж богословские темы, но решил себе позволить.

сейчас для многих людей (и читателей сего жж), относящих себя к РПЦ МП, стали актуальными темы 11-летней давности, когда в еретическом Грузинском патриархате нашлась заметная группа верующих, решивших его покинуть, чтобы не быть в общении с ересью. тогда, чтобы остановить это движение, Грузинская патриархия вышла из Всемирного совета церквей. и еще тогда архим. Лазарь Абашидзе и архим. Карелин (забыл его имя; Рафаил?), потусовавшись с афонскими монахами-экуменистами, написали разные сочинения в защиту ереси, но с аскетических позиций. эти сочинения повторно приобрели актуальность этим летом, уже для МП.

действительно, есть такой аскетический стиль: когда очень много духовной сладости и вообще всякого сиропа... в Грузии 1997 года наши друзья это называли "афонской школой", имея в виду сахарный аскетический стиль школы архим. Ефрема и Василия и широко публикуемых теперь по-русски всяких старцев Паисиев. это благодаря им к 1972 году все монастыри, кроме Есфигменского, приняли еретического патриарха. их опыт был востребован в Грузии-97, а сегодня в России и на Украине.

тогда православный ответ этим еретикам был написан грузинским священником Зурабом Арошвили. мы опубликовали две его статьи в 1998 г. в журнале Вертоградъ-Информ; тогда весь номер был посвящен православной Грузии.

можно читать прямо отсюда, там две статьи подряд (UPD: Более удобная ссылка).
( Read more... )

кто все эти люди?

обращаюсь к помощи зала, чтобы разрешить когнитивный диссонанс.
раньше издававшиеся у нас книги отечественных авторов и сами отечественные авторы жестко подразделялись на "советское дерьмо" и научную литературу какого-либо качества. а теперь пошли гибридные и не всегда для меня понятные формы.

купил вчера книжку О.Е. Фроловой "Мир, стоящий за текстом. Референциальные механизмы пословицы, анекдота, волшебной сказки и авторского художественного текста" (М.: URSS, 2007) и прям в растерянности.

знание философской литературы сводится к нескольким важным (но вряд ли самым главным) и явно не прочитанным работам. но это еще ладно. автор вообще не подозревает о существовании целых научных школ (эдак, двух-трех), которые занимались именно референцией в разных текстах (см. мой последний выпуск "Критич. агиографии", в частности), плюс еще специально нарратологией и анализом дискурса. у нее даже не упомянуто ни одно из этих имен. зато перечисляется полно всякого советского окололингвистического барахла. автор хорошо (наизусть?) знает некоторые труды Проппа, но понятия не имеет о дальнейшем развитии, именно логическом, Пропповских идей; она даже не подозревает, что "31 функция" в волшебной сказке -- это модальности.

но: в книжке куча всякого полусырого материала. она может быть и интересной, если это не заведомая халтура. но теоретическая сторона такова, что совсем туши свет.

вот я и прошу помощи зала: кто знает автора? является ли она старательным и знающим фактуру человеком, но просто глубоко провинциальным в отношении теоретической науки, или же все-таки ... ?