Philosophia byzantina. Ante lucem.

[hgr]

http://private.peterlink.ru/byzros/div1ch1.htm
период до Нового Завета (отчасти включительно, отчасти исключительно).

тут и когда-то обещанная в ЖЖ тема о сравнительной древности иудаизма и христианства. текст содержит ссылку на схему, которую я не мог нарисовать в электронном формате; поэтому схемы (пока) нет.

Comments

Re: p.s.

[hgr.livejournal.com]

не надо так спрямлять. мы знаем, что эллинистич. иудаизм был эллинизирован. но Александрия была, в этом смысле, "равнее других".

Re: p.s.

[tugodum.livejournal.com]

*но Александрия была, в этом смысле, "равнее других".
-------
угу. а что ПС создана в Александрии, общее место.
кстати, если всё, в христ. мысли, что испытало влияние Ф., обозвать "Алекс. школой", то в тот же загончик попадёт и МИ. см. фон Балтазара.

Re: p.s.

[hgr.livejournal.com]

ок. но термин "Алекс. школа" после 5 в., по-моему, теряет всякий смысл.

Re: p.s.

[hgr.livejournal.com]

ну и...?

Re: p.s.

[tugodum.livejournal.com]

это я убрал, чтобы добавить:
даже иконы его (Ф.) имели место--до войны их видели в каком -то украинскком храме. что основано на легенде о его обращении.
короче:
Ф. представляет течение в иудейском богословии, составляющее существенную часть глаголемой "матрицы".

*но термин "Алекс. школа" после 5 в., по-моему, теряет всякий смысл.
--------
вот именно. а Ф., тем не менее, остаётся в _Sacra parallela_.

Re: p.s.

[hgr.livejournal.com]

принадлежит ли Ф. к "матрице" -- это вопрос еще очень открытый. если да, то "матрица" не гомогенна (т.е. Александрия -- особ. статья). очень может быть, что и так. т.к. специфически-александрийские штуки очень заметны уже в начале 2 в.; м.б., они были заметны и в нач. 1 в. .....

но христианский Филон -- это вообще христианин, без малого то же, что и христианский Александр Македонский. к истории все это имеет одинаковое отношение.

Re: p.s.

[tugodum.livejournal.com]

*если да, то "матрица" не гомогенна (т.е. Александрия -- особ. статья).
--------
про гетерогенность--согласен. но александрийская компонента ("особенность") всё-таки центральна. не менее центральна, во всяком случае, чем в христианском богословии синтез МИ.

Re: p.s.

[hgr.livejournal.com]

очень м.б. (у меня это и по календарным штудиям выходит). но все же никто еще не доказал. всякие книги Премудрости толком не датируются. а Товит, напр., толком не локализуется (хотя я тут нашел новый довод в пользу Александрии)...