Косма Индикоплов

[hgr]

написал, так получилось, в рамках большого коллективного Филопон-проекта, большую статью на маленькую тему. большую -- потому что требовалось все объяснять от печки и приводить библиографию, а также писать на русском языке. статья здесь, это все еще черновик не для публикации; замечания приветствуются.

много картинок, даже цветных ))

собственно научная мысль, доведенная до ума, там только одна: специфическая космология Космы -- из иудейской апокалиптики, и даже довольно понятно, какой именно (но точный еврейский образец не сохранился). думаю, что это та же модель, о которой в Талмуде говорит, но никак не описывает, р. Иуда б. Илай, утверждая, что небес двое.

вероятно, надо будет на основе этой статьи написать что-то краткое по-английски когда-нибудь (еще бы лучше, если бы эту статью кто-нибудь перевел, сократив).

Косма приглянулся мне еще, без малого, лет 20 назад, но пока у меня не было на руках космологии 3 Варуха, он не поддавался.

еще там другая научная мысль, не доведенная до ума: космология типа иранского Бундахишна существовала на сирийском у несториан Ирана, откуда каким-то образом перешла к Косме. реально я никаких следов ее в христианской среде не знаю, но если она обнаруживается у Космы, то должен был быть христианский посредник.

Comments

[kanibolotsky.livejournal.com]

Космологические тексты Мар Абы могли не сохарнится, а его космологическая школа на сирийском могла не создаться, поскольку сирийцы могли не воспринять космологических идей Мар Абы. Т.е. его космологическая школа могла продолжиться только у Космы.

[hgr.livejournal.com]

это возможно, но наименее вероятно из всего возможного. более вероятно, что в Иране существовала космологическая традиция, от которой тексты или не дошли, или пока неизвестны.

[kanibolotsky.livejournal.com]

Если тексты этой предполагаемой сироязычной космологической традиции будут найдены, то да, полностью соглашусь с Вами. А пока таких текстов нет, ИМХО, согласно бритве Оккама, наиболее вероятен именно мой вариант. Т.е. нам известно, что была персоязычная космологическая традиция, и точно такая же традиция зафиксирована на греческом у Космы Индикоплова. Также нам известно, что Косма в Александрии слушал лекции перса по имени Папа, который грекоязычной аудитории представлялся именем Патрикий. (Сирийцам тот же самый перс представлялся именем Аба, так что переводить свое имя на язык того народа, с представителями которого он общается, было его "фишкой". Далеко не все этнические персы, бывшие иерархами Церкви Востока и даже бывшие католикосами переводили свое имя на сирийский. Так, в 4 в. был католикос Папа бар Гаггай). Известно, что Косма очень хвалил лекции этого перса и восхищался им самим. Теперь вопрос: откуда у Космы персидская космология? Очевидно же, что от того самого перса, лекции которого он слушал и которыми так восхищался. Вы же постулируете какую-то сирийскую христианскую космологическую традицию, повлиявшую на Косму неизвестно каким образом. Можно, конечно, предположить, что Пушкин из Питера в Царское Село ездил исключительно через Киев. Ну мало ли у кого какие бздыки. Но докажите документально! Ваш вопрос, был ли у Мар Абы сироязычный космологический текст, когда он читал свои лекции в Александрии. Не знаю, но, если
1. он читал лекции именно на сирийском, а не на персидском (что более вероятно, ибо так и источники говорят, он и в Нисибине читал на сирийском, и много писал на сирийском, хотя думал он, конечно, на персидском), и
2. в те времена, как Вы пишите, лекции читали только по бумажке,
то, скорее всего, у Мар Абы такой текст действительно был. Причем написанный им самим (он писал на сирийском много и охотно, только мало из всего этого сохранилось). Этакий его личный конспект лекций, выражаясь современным языком. Вопрос, где этот конспект лекций Мар Абы? А много ли сохраняется конспектов лекций современных профессоров после их смерти? Хотя некотрых, конечно, сохраняются. Причем часто сохраняются только записи слушатилей этих лекций, а не рукописи лектора. Так вот, с конспектом лекций Мар Абы мы можем ознакомитьтся в трудах его ученика Космы, а его собственные рукописи по космологии не факт что сохранились.
Хотя, конечно, если Вам таки удастся найти предполагаемые Вами сироязычные космологические тексты, доказывающие существование такой сироязычной традиции, то я, конечно, сниму перед Вами шляпу и полностью признаю, что Пушкин действительно ездил из Питера в Царское исключительно через Киев. Да мало ли, теоретически вполне мог.

[hgr.livejournal.com]

Мар Аба читал на сирийском, а Фома Эдесский переводил на греческий--это сообщается в Хронике Сеерта.

можно допустить, что у Космы других источников не было (и, в любом случае, на сирийском Косма не читал).

но даже если лекции составлял Мар Аба лично, а до него никто этого не делал, то должна в более поздней традиции прослеживаться традиция Бундахишна. но увы -- не сохранилась, видимо.

[kanibolotsky.livejournal.com]

/то должна в более поздней традиции прослеживаться традиция Бундахишна/

Так и прослеживается. У Космы. А на сирийском эта традиция, видимо, сдохла, не успев родиться. Вы же сами писали, чло для сирийцев, скорее всего, это была околесица

[kanibolotsky.livejournal.com]

Собственно, я ставлю себя на место Мар Абы. Мне приходится читать лекции в университете. Также я сохранил почти все свои студенческие конспекты. И если тема, которую я должен читать студентам, совпадает с темой, которую читали мне, я просто пересказываю те лекции, которые слушал сам. В последнее время в связи с ситуацией в Украине я начал задумываться об эмиграции. Предположим, что мне придется читать лекции где-нибудь на Западе. Проще всего мне было бы перевести конспекты тех лекций, которые слушал я сам, с украинского на английский, и то же самое и читать. Так почему Мар Аба, когда читал лекции на сирийском, должен был поступать по-другому?

[hgr.livejournal.com]

я же не спорю, что Ваш сценарий возможен. но мне кажется более вероятным, что была целая школа иранского сироязычного христианства.

мы сейчас недооцениваем пехлевийское по культуре и пехлевийско-сирийское по языку христианство, т.к. от него мало что осталось, а что осталось, то слабо изучено.

[kanibolotsky.livejournal.com]

Да, согласен, пехлевийско-сирийское христианство - тема интересная, и, возможно, при его изучении будет сделано еще много открытий