причуды бюрократической логики

[hgr]

в пост-РПЦЗшном церковном управлении никого не удивишь перлами вроде

считать их запрещенными в священнослужении и не принадлежащими к клиру Русской Зарубежной Церкви

т.е. пишут и не соображают:

-- то ли это отлучение от Церкви вообще -- но тогда почему запрет в священнослужении, если отлученные от Церкви не могут считаться даже мирянами,
-- то ли это отлучение лишь от собственной юрисдикции -- но тогда какое право имеют запрещать в священнослужении уже не своих клириков,
-- то ли это сразу два наказания в одном флаконе -- запрет и отлучение от юрисдикции (что, скорее всего, и имелось в виду), но это тоже нонсенс: нарушается принцип не наказывать дважды за одно и то же (в канонах он иногда нарушается, но лишь в случае очень тяжелых преступлений, -- когда сразу извергают из сана и отлучают от Церкви) и, как и в предыдущем варианте, устанавливается новоизобретенное каноническое прещение -- насильственное отлучение от своей юрисдикции.

если бы авторы подобных фраз отвечали за логический смысл своих слов, то их можно было бы спросить: какой статус они предполагают у запрещенных и отлученных от их юрисдикции? статус священнослужителей, сохраняющих свой сан и годных для употребления, но теперь уже только в другой юрисдикции? (опять новое слово в церковном праве!) или статус священнослужителей, но уже вне каких бы то ни было связей с епископами? (тут хорошо бы объяснить, что это за кескёсе).

а что предлагается делать другой юрисдикции, если она захочет взять этих -- не извергнутых из сана -- священнослужителей в сущем сане? обратиться к авторам постановления с просьбой снять запрещение? или откровенно наплевать на этих авторов и их запрещение? -- очевидно, что на самом деле именно вторая модель поведения была бы воспринята как естественная. так вот архиереи плюют друг на друга и ожидают в ответ от других того же самого.

конечно, это проблема еще старой РПЦЗ, хотя и помноженная на постсоветское одичание. в дореволюционной церкви церковное право заменялось бюрократическими правилами, но было кому поддерживать бюрократию на должном уровне, и было кому обеспечивать ее силовое сопровождение. в РПЦЗ оставалась одна бюрократия -- без силового сопровождения уже довольно жалкая, что продемонстрировал еще в 30-е годы м.Евлогий (которого в РПЦЗ объявляли безблагодатным, а потом на всезарубежном соборе все забыли и сказали, что пошутили -- показав уже тогда цену всей этой церковной бюрократии и пропаганде). а в постсоветских "осколках" РПЦЗ теряются остатки бюрократического благообразия и навыки членораздельной речи.

Comments

[hgr.livejournal.com]

между прочим, да. в старой РПЦЗ это была чуть ли не главная проблема. по кр. мере, в нее все быстро упиралось, а людям вроде Граббе обычно не хватало цинизма использовать эффективные в таких случаях методы.

та же особенность поразила меня при сравнении, при личном знакомстве, м. Лавра с синодалами из МП: тут уже не было сомнения, кто кого...