проповедь на Симеона Нового Богослова

[hgr]

http://portal-credo.ru/authors/riskzone/index.php?status=txt&id=16

от 25 октября н.ст.
чем православное христианство отличается от экуменизма и прочих лжеучений (тем, что оно есть то познание Бога, которое Бог имеет Сам о Себе).

Comments

[(Anonymous)]

+++Благодать в еретических сообществах есть -- выводящая.

Благодать эта настолько же выводящая, насколько вводящая. Все, что откуда-нибудь выводит, обязательно куда-нибудь вводит. То есть в любом христианском сообществе есть, наряду с _отрицательным_, какое-нибудь _положительное_ содержание, например, почитание имени Христова и т. д.


+++Ваш патриарх молится с еретиками, а Гундяев даже участвовал в языческих обрядах. Котляров открыто говорит, что он экуменист. Это ваши епископы.

Все это отдельные глупости, но нет еретического учения, которое было бы отражено в каких-нибудь документах (то есть было в каком-то виде общепринятым) и было бы насаждаемо сверху таким образом, чтобы представляло опасность для православия. А именно это служит критерием отделения согласно 15-му правилу Двукратного собора (см. толкование Вальсамона). То есть нет открытого и массового нарушения канонов. В случае же вашей юрисдикции все наоборот: создавая самочинное сборище, вы открыто и явно попираете все каноны одновременно. Поэтому в первом случае необходимо бороться, пока либо угроза православию не станет явной, либо она не пропадет вовсе. Отказ от борьбы в этом случае -- это предательство православия. Во втором случае необходимо немедленно отделяться. Или говоря иными словами, у больного есть все шансы выздороветь и необходимо бороться за его выздоровление, а труп не оживет никогда, сколько его не реанимируй.

Евгений.

[mitr.livejournal.com]

Есть благодать, которая "светит на грешных и праведных", и она везде. А есть благодать таинств. Ваш патриарх говорит, что именно благодать таинств есть у еретиков. "Разрыв церковного общения неизбежно приводит к повреждению благодатной жизни, но не всегда к полному ее исчезновению в отделившихся общинах.. Именно с этим связана практика приема в Православную Церковь приходящих из инославных сообществ не только через Таинство Крещения."

[(Anonymous)]

+++Есть благодать, которая "светит на грешных и праведных", и она везде. А есть благодать таинств. Ваш патриарх говорит, что именно благодать таинств есть у еретиков. "Разрыв церковного общения неизбежно приводит к повреждению благодатной жизни, но не всегда к полному ее исчезновению в отделившихся общинах.. Именно с этим связана практика приема в Православную Церковь приходящих из инославных сообществ не только через Таинство Крещения."

Заметьте, если здесь речь и идет о таинствах, то только о таинстве крещения. Таинства в Церкви совершаются именем Христовым. В христианских сообществах если и не совершается таинство, то остается _образ_ совершения таинства, то есть форма его совершения. Образ всегда содержит энергии первообраза, но не его полноту. В христианских сообществах нет полноты церковной жизни, но остается образ этой полноты и остается в той мере, в какой этот образ не поврежден: ересями и пр. Разумеется, даже если этот образ вовсе не поврежден, никакой полнотой церковной жизни отделившееся от Церкви сообщество не обладает. Это и есть призывающая благодать, она настолько же _призывает_, насколько _прообразует_ Церковь. Разумеется, несмотря на эту благодать, пребывание в таком сообществе ни в коей мере не спасительно. Это только один из возможных вариантов объяснения взаимоотношений Церкви и отделившихся от нее сообществ. В православии нет сложившегося консенсус патрум относительно форм чиноприема и того, что происходит при крещении у еретиков и что затем происходит при приеме в православие.
Евгений.