наивные вопросы
Jul. 26th, 2010 12:30 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrв связи с прочесыванием (мною сейчас) армянского синаксаря.
1. а что известно о чуде явления архангела Михаила аргонавтам, ради облегчения им поиска золотого руна? и о храме, возведенном аргонавтами на этом месте, со статуей Михаила с крыльями, позже переоткрытой в эпоху Константина Великого? (это из -- нескольких -- сюжетов на праздник арх. Михаила 8 ноября).
АПД мне подсказывают, что такой сюжет есть у Малалы. я пока не сравнивал, хотя Малала у меня под рукой с комментариями.
АПД-2: это мне тоже подсказала Т.Л. Вилкул. она опять права, см. с. 77-78 изд. Диндорфа. совпадают даже все имена собственные, т.е. источник арм. текста -- именно Малала. Сосфен, как там сказано, название того места даже до сего дне.
в австралийском Малале (1986) пишут, что об этом оракуле есть у H.Erbse, Fragmente griechischer Theosophien, Hamburg, 1941, каковая книжка мне недоступна (и я не очень понял, есть ли там об ангеле и Сосфене, или же только о пророчестве про Троицу и Богородицу).
2. а что за апокриф о Мелхиседеке, где он "без отца и матери" оказывается потому, что, когда его брата его царственные родители приносили в жертву, его мать попросила его помолиться своему Богу, чтобы это безобразие как-нибудь прекратить; он пошел и целый день молился на горе Фавор. а когда спустился -- привет: никого не осталось вообще от того народа, к которому он принадлежал, весь его город поглотила земля. домолился, называется. после этого он испугался и убежал в чащу, где его позже встретит Авраам. (происхождение праздника Мелхиседека 25 марта-17 арега мне тоже непонятно; грузинская параллель 8 августа связана с циклом Преображения и, следовательно, восходит к Антиохии, как само Преображение 6 августа).
АПД Т.Л. Вилкул сегодня с утра идентифицировала другую редакцию именно этого рассказа -- славянскую (не путать с широкоизвестным слав. апокрифом о Мелхиседеке, где тот рождается в момент смерти матери и т.д.!!!). очень похожая на армянскую славянская редакция того же рассказа имеется в изданной части ПХП (Син-1477) стб. 77с-д. (это в литографированном издании которая, куролапым почерком).
интересно, изучал ли эти тексты Майкл Стоун? мне кажется, нет.
АПД про Сосфен (получено с пом. австралийских Studies in John Malalas, 1990). оказывается, это часовня Михаила была известна и почитаема, историк Агафий посвятил ей эпиграмму (Греч. ант., 1:135; Janin 1969, 346-50, и, главное: C. Mango, St Michael in Attis, Δελτίον τῆς Χριστιανικῆς Ἀρχαιολογικῆς Ἑταιρείας 12 (1984; publ. 1986) 39-62.
но, самое главное: культ понятен из Малалы 16:16: во время войны имп. Анастасия против Виталиана (510-е годы; Виталиан был номинально защитником Халкидона и реально разбойником; убит Юстином 1 после победы Халкидона в 520) Виталиан укрылся в Сосфене, но потом был разбит на море, не без особенного божественного вмешательства через некоего философа Прокла, который придумал сжигать корабли тонкодисперсной серой. после этого Анастасий установил празднование и процессии в эту часовню. -- отсюда понятно и забвение традиции после Анастасия, когда произошло резкое изменение церковной политики, и сохранение ее у армян, которые вероисповедно остались вместе с Анастасием.
1. а что известно о чуде явления архангела Михаила аргонавтам, ради облегчения им поиска золотого руна? и о храме, возведенном аргонавтами на этом месте, со статуей Михаила с крыльями, позже переоткрытой в эпоху Константина Великого? (это из -- нескольких -- сюжетов на праздник арх. Михаила 8 ноября).
АПД мне подсказывают, что такой сюжет есть у Малалы. я пока не сравнивал, хотя Малала у меня под рукой с комментариями.
АПД-2: это мне тоже подсказала Т.Л. Вилкул. она опять права, см. с. 77-78 изд. Диндорфа. совпадают даже все имена собственные, т.е. источник арм. текста -- именно Малала. Сосфен, как там сказано, название того места даже до сего дне.
в австралийском Малале (1986) пишут, что об этом оракуле есть у H.Erbse, Fragmente griechischer Theosophien, Hamburg, 1941, каковая книжка мне недоступна (и я не очень понял, есть ли там об ангеле и Сосфене, или же только о пророчестве про Троицу и Богородицу).
2. а что за апокриф о Мелхиседеке, где он "без отца и матери" оказывается потому, что, когда его брата его царственные родители приносили в жертву, его мать попросила его помолиться своему Богу, чтобы это безобразие как-нибудь прекратить; он пошел и целый день молился на горе Фавор. а когда спустился -- привет: никого не осталось вообще от того народа, к которому он принадлежал, весь его город поглотила земля. домолился, называется. после этого он испугался и убежал в чащу, где его позже встретит Авраам. (происхождение праздника Мелхиседека 25 марта-17 арега мне тоже непонятно; грузинская параллель 8 августа связана с циклом Преображения и, следовательно, восходит к Антиохии, как само Преображение 6 августа).
АПД Т.Л. Вилкул сегодня с утра идентифицировала другую редакцию именно этого рассказа -- славянскую (не путать с широкоизвестным слав. апокрифом о Мелхиседеке, где тот рождается в момент смерти матери и т.д.!!!). очень похожая на армянскую славянская редакция того же рассказа имеется в изданной части ПХП (Син-1477) стб. 77с-д. (это в литографированном издании которая, куролапым почерком).
интересно, изучал ли эти тексты Майкл Стоун? мне кажется, нет.
АПД про Сосфен (получено с пом. австралийских Studies in John Malalas, 1990). оказывается, это часовня Михаила была известна и почитаема, историк Агафий посвятил ей эпиграмму (Греч. ант., 1:135; Janin 1969, 346-50, и, главное: C. Mango, St Michael in Attis, Δελτίον τῆς Χριστιανικῆς Ἀρχαιολογικῆς Ἑταιρείας 12 (1984; publ. 1986) 39-62.
но, самое главное: культ понятен из Малалы 16:16: во время войны имп. Анастасия против Виталиана (510-е годы; Виталиан был номинально защитником Халкидона и реально разбойником; убит Юстином 1 после победы Халкидона в 520) Виталиан укрылся в Сосфене, но потом был разбит на море, не без особенного божественного вмешательства через некоего философа Прокла, который придумал сжигать корабли тонкодисперсной серой. после этого Анастасий установил празднование и процессии в эту часовню. -- отсюда понятно и забвение традиции после Анастасия, когда произошло резкое изменение церковной политики, и сохранение ее у армян, которые вероисповедно остались вместе с Анастасием.
Re: важный ОФФ
Date: 2010-07-26 06:14 am (UTC)объяснять через геэз заманчиво, конечно, но пойнт был в том, что НИКАКОЙ иной формы, кроме как Илйас, на рынке и не было.