проповеди

[hgr]

на Петра и Павла (некому конвертировать в удобный формат)
http://hgr.narod.ru/hgr090712.amr

на св. царственных мучеников
http://hgr.narod.ru/hgr090717.WMA

на наш престольный праздник -- вчерашняя
http://hgr.narod.ru/hgr090718.WMA

Comments

нашел:

[tugodum.livejournal.com]

Предмет и моя мысль не одно и то же.Мысль человека о Боге остается человеческою мыслью. Божия сила, проницающий ум, возбуждает в нем мысль о Боге, которая есть все-таки мысль человеческая, состояние моего ума.
Священник Павел Флоренский, Переписка с М.А. Новоселовым, Томск, 1998 г., С. 190.

слова это именно Новоселова, и контекст совершенно однозначный, но не могу привести, т.к. нет теперь книги под рукой (цитату нашел в Сети)

Re: нашел:

[hgr.livejournal.com]

то ли это от того времени, когда он не разобрался, то ли там какой-то другой контекст.

издание это я тоже читал, но толком не помню.

еще нужно учитывать особенности адресата (Флоренского), который верил в магию.

Re: нашел:

[tugodum.livejournal.com]

точно помню, что письмо это более позднего времени, чем период его увлечения идеями Булатовича, и что спорит там Новоселов именно с ними.

Re: нашел:

[h1809r.livejournal.com]

Это -- даже не письмо, а нечто, в комментарии описываемое следующим образом: "Написано рукой Новоселова на двойном листе почтовой бумаги, помеченной "Редакция "Религиозно-философской Библиотеки". Конверта нет. Нет и характерного перегиба при вложении в конверт". Дата -- 9 ноября 1919 г.
Состоит из короткого "Введения" с общими рассуждениями о соотношении предмета и мысли о нем и тезисов, озаглавленных "Об Имени Божием".
Последний абзац таков: "Предмет и моя мысль не одно и то же. [Только с точки зрения идеализма можно это утверждать (если мир -- мое представление)]. След. ни Имя Божие, ни мое представление о Боге не есть Бог. Как психологически, так и догматически, ибо Бог и тварь противоположны по онтологическим свойствам. Бог самобытен, тварь "из ничего". Если я, человек, противоположен Богу в своей совокупности, то и в частях -- своих понятиях. Мысль человека о Боге останется человеческой мыслью, но она возбуждена силою Божиею. Божия сила, проницающая ум, возбуждает в нем мысль о Боге, которая есть все-таки мысль человеческая, состояние моего ума. Имя "Иисус" = иконе. В иконе божественное не в материале, не в красках, а в подобии, связывающем икону с Первообразом. Отсюда сила, присущая иконе. Так же сила Божия соединяется с человеческим представлением о Иисусе, в меру истинности представления..."
(Священник Павел Флоренский. Переписка с М.А. Новоселовым. Томск, 1998. С. 189-190)
Отмечу, что текст никому не адресован и вообще не очень понятно, что это: запись собственных мыслей? тезисы чьего-то доклада? что-то еще?
Отмечу также, что ниже, в письмах, написанных несколько позднее, говорится об "имяборчестве" и Новоселов сообщает, что усиленно изучает вопрос об имяславии. "Имя Божие" везде с прописной (напомню, там воспроизведены прописные или строчные оригинала). Впрочем, это, конечно, ничего не доказывает.

Re: нашел:

[hgr.livejournal.com]

спасибо. текст весьма ясный.
Н. не допускает лишь называния именем Божиим непосредственно энергий, но это вопрос лишь вербального расхождения.
сама вера в энергии тут налицо, а в еретическом послании синода она отвергается.

Re: нашел:

[tugodum.livejournal.com]

ну, что Н. остался паламитом, я не сомневался.
как и в еретичности синода в этом отношении.

Re: нашел:

[tugodum.livejournal.com]

да, "критика источника" здесь, пожалуй, уместна:
http://tugodum.livejournal.com/395916.html?thread=4347020#t4347020
м.б. я слишком поспешил с выводом.