проповеди

[hgr]

на Петра и Павла (некому конвертировать в удобный формат)
http://hgr.narod.ru/hgr090712.amr

на св. царственных мучеников
http://hgr.narod.ru/hgr090717.WMA

на наш престольный праздник -- вчерашняя
http://hgr.narod.ru/hgr090718.WMA

Comments

[fr-hamlet.livejournal.com]

с прошедшим престолом!

а Вы только в конце литургии проповедуете или после Евангелия тоже что-то говорите?

[hgr.livejournal.com]

только в конце литургии, к сож. (за редкими исключениями).

евангелие читается в такой момент нашей службы, когда усталость прихожан максимальна, но тут служба резко меняет тональность и ритм, и у них появляется второе дыхание. а если я тут начну болтать, то они все заснут и не проснутся. (это, впрочем, относится только к воскресным и сильно праздничным дням, когда мы служим литургию с утреней).

[fr-hamlet.livejournal.com]

может, Вы и правы в этом...

я вот тоже в Берёзовом стал служить утреню утром, параллельно совершать проскомидию, на часах - исповедовать, а потом переходить к литургии. но проповедь оставил на месте, после Евангелия. надо будет присмотреться к тому, как это влияет на прихожан.

хотя тут и иные соображения возможны: в конце службы уставший народ ждёт с нетерпением, когда же ему, наконец, дадут поцеловать крест и отпустят с миром. а тут приходится ещё 10-15 мин. переминаться с ноги на ногу...

[hgr.livejournal.com]

я заметил, что когда служба кончилась, народ расслабляется психологически, т.к. главное дело сделано. поэтому теперь они могут спокойно послушать. причем, если по какой-то причине служба необычно длинная (на 40-60 минут дольше обычной из-за каких-то добавлений), то и тогда народ внимательно слушает даже и по 20 минут, т.к. им уже всё безразлично ))

[fr-hamlet.livejournal.com]

может, и так)). надо приглядеться.

[tugodum.livejournal.com]

Новосёлов имяславие в конце концов в недвусмысленных выражениях отверг.

[hgr.livejournal.com]

где?

[tugodum.livejournal.com]

с ходу не вспомню: либо Полищук в комментах к _Письмам к друзьям_ цитату приводит, либо Алфеев в своем двухтомнике.
постараюсь найти.

[hgr.livejournal.com]

думаю, что это невозможно.
я помню свидетельство о том, как Новоселов и Андреев году в 28 отзывались об РПЦЗ: крайне скептически, т.к. она компрометировалась личностью Храповицкого.

[tugodum.livejournal.com]

Храповицкий мог много чем не-импонировать, кроме анти-имяславчества.
да и метод расправы с имяславцами Новосёлов, конечно, не одобрил.

[hgr.livejournal.com]

по-моему, там была речь именно о его имяборчестве. а уж его "догмат искупления" создавал контекст совсем уже скабрезного анекдота.

[tugodum.livejournal.com]

"догмат искупления", кстати, совершенно безобидная, трогательная, вещица.
сплошная лирика, никаких определенных утверждений.
уж не знаю, кто это раздул в "ересь".

нашел:

[tugodum.livejournal.com]

Предмет и моя мысль не одно и то же.Мысль человека о Боге остается человеческою мыслью. Божия сила, проницающий ум, возбуждает в нем мысль о Боге, которая есть все-таки мысль человеческая, состояние моего ума.
Священник Павел Флоренский, Переписка с М.А. Новоселовым, Томск, 1998 г., С. 190.

слова это именно Новоселова, и контекст совершенно однозначный, но не могу привести, т.к. нет теперь книги под рукой (цитату нашел в Сети)

Re: нашел:

[hgr.livejournal.com]

то ли это от того времени, когда он не разобрался, то ли там какой-то другой контекст.

издание это я тоже читал, но толком не помню.

еще нужно учитывать особенности адресата (Флоренского), который верил в магию.

Re: нашел:

[tugodum.livejournal.com]

точно помню, что письмо это более позднего времени, чем период его увлечения идеями Булатовича, и что спорит там Новоселов именно с ними.

Re: нашел:

[h1809r.livejournal.com]

Это -- даже не письмо, а нечто, в комментарии описываемое следующим образом: "Написано рукой Новоселова на двойном листе почтовой бумаги, помеченной "Редакция "Религиозно-философской Библиотеки". Конверта нет. Нет и характерного перегиба при вложении в конверт". Дата -- 9 ноября 1919 г.
Состоит из короткого "Введения" с общими рассуждениями о соотношении предмета и мысли о нем и тезисов, озаглавленных "Об Имени Божием".
Последний абзац таков: "Предмет и моя мысль не одно и то же. [Только с точки зрения идеализма можно это утверждать (если мир -- мое представление)]. След. ни Имя Божие, ни мое представление о Боге не есть Бог. Как психологически, так и догматически, ибо Бог и тварь противоположны по онтологическим свойствам. Бог самобытен, тварь "из ничего". Если я, человек, противоположен Богу в своей совокупности, то и в частях -- своих понятиях. Мысль человека о Боге останется человеческой мыслью, но она возбуждена силою Божиею. Божия сила, проницающая ум, возбуждает в нем мысль о Боге, которая есть все-таки мысль человеческая, состояние моего ума. Имя "Иисус" = иконе. В иконе божественное не в материале, не в красках, а в подобии, связывающем икону с Первообразом. Отсюда сила, присущая иконе. Так же сила Божия соединяется с человеческим представлением о Иисусе, в меру истинности представления..."
(Священник Павел Флоренский. Переписка с М.А. Новоселовым. Томск, 1998. С. 189-190)
Отмечу, что текст никому не адресован и вообще не очень понятно, что это: запись собственных мыслей? тезисы чьего-то доклада? что-то еще?
Отмечу также, что ниже, в письмах, написанных несколько позднее, говорится об "имяборчестве" и Новоселов сообщает, что усиленно изучает вопрос об имяславии. "Имя Божие" везде с прописной (напомню, там воспроизведены прописные или строчные оригинала). Впрочем, это, конечно, ничего не доказывает.

Re: нашел:

[hgr.livejournal.com]

спасибо. текст весьма ясный.
Н. не допускает лишь называния именем Божиим непосредственно энергий, но это вопрос лишь вербального расхождения.
сама вера в энергии тут налицо, а в еретическом послании синода она отвергается.

Re: нашел:

[tugodum.livejournal.com]

ну, что Н. остался паламитом, я не сомневался.
как и в еретичности синода в этом отношении.

Re: нашел:

[tugodum.livejournal.com]

да, "критика источника" здесь, пожалуй, уместна:
http://tugodum.livejournal.com/395916.html?thread=4347020#t4347020
м.б. я слишком поспешил с выводом.