читая Ваш журнал, создается впечатление, что не только другие религии ведут мимо, но и не всякое правосланое христианство попадает в цель, а только то попадает в цель, которое было у отцов, а теперь эксклюзивно в вашей Церкви (может я чего и не понял, конечно). и чем это положение вещей отличается от какой-то другой секции, где тоже говорят - все идут мимо, и только мы в цель?
а разве в прошлой лекции, где про справедливость и милость, Вы не говорили о том, по какому принципу Бог судит человека? и как же это получается - как судит Бог в принципе Вы знаете, а как конкретно - нет?
1. ну тогда у меня такой вопрос: а какова цель? православного контента в сети много, но вот про цель я так и не понял. Одни говорят: надо быть хорошим человеком при жизни, за это Бог тебя отправит в рай(спасет, дарует жизнь вечную и т.д). получается, что Бог - это такой совершенный распределительный автомат. выполняешь задачу хорошо - вот тебе рай, не выполняешь - вот тебе ад. все зависит от тебя. допустим, помру я праведно, а затем, по милости, в конце Истории, воскресну. и чего тогда все воскресшие будут делать? также в офисы ходить как и ходили? или фрукты кушать, как на картинках сведетелей Иеговы? непонятно, зачем все это нужно - можно же и сейчас ходить и кушать. а если я, например, не хочу в этот скучный рай для дураков?
Вы вот в проповедях говорили про святых отцов и про их цели. ну, про Фаворский свет (или как он там называется), что, типа, при жизни надо достигнуть этого самого света, следуя наставлениям отцов (я может чего и не так понял). а чем тогда эта цель отличается, например, от цели Шанкарачарьи (был такой индусский святой отец), который говорил, что человеку при жизни надо достигнуть Брахмана, т.е. того же самого Фаворского света? т.е. достигнуть безмятежности среди вещей, если говорить просто. чем тогда Православие отличается от йоги?
2. что же тогда может заставить Бога изменить свои принципы? кстати, если Бог и есть тот самый Фаворский свет, то как-же Он может что-то там менять и нарушать, если Он сам не личность? ведь только личность может чувствовать, осознавать и иметь волю.
я прошу прощения, если че-то не так написал, но мне этот вопрос действительно интересен. я понимаю, конечно, Вы не справочное бюро, но если будет время - дайте хотя бы ссылку где и чего можно почитать по этому поводу.
1. спасибо. да, хороший ответ. и сразу другой вопрос: вот, например, я (ну, или не я) хочу этих целей. что для этого нужно? в Вашем ответе говорится, что надо быть в подлинной Церкви и молиться. а как определить, какая Церковь подлинная, а какая ложная? вот Вы, например, в этом вопросе разбираетесь, а я - обычный офисный работник, семейный человек. что является главным критерием выбора Церкви? или сначала нужно начать молиться, а Бог поможет? и как начать молиться, если в этом нет никакой потребности? ну, живешь себе в шоколаде, любопытствуешь всяким - неужели любопытные не могут стать Богом, оставаясь при этом человеком?
1. да, начать молиться. если нет потребности, то и разговора нет. если есть разговор -- значит, уже есть потребность. "просто любопытствующие" могут приходить в церковь и даже достигать степеней известных, но спастись не могут.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2008-09-11 12:21 pm (UTC)no subject
Date: 2008-09-11 12:46 pm (UTC)а разве в прошлой лекции, где про справедливость и милость, Вы не говорили о том, по какому принципу Бог судит человека? и как же это получается - как судит Бог в принципе Вы знаете, а как конкретно - нет?
no subject
Date: 2008-09-11 05:42 pm (UTC)оно не только в нашей церкви, но во всем истинном православии. но у так наз. православных экуменистов его нет.
2. "лекции" -- это проповеди! )) саааавсэм другой жанр!
++и как же это получается - как судит Бог в принципе Вы знаете, а как конкретно - нет?++
именно так и получается. принципы не детерминируют и даже могут нарушаться.
no subject
Date: 2008-09-12 08:15 am (UTC)Вы вот в проповедях говорили про святых отцов и про их цели. ну, про Фаворский свет (или как он там называется), что, типа, при жизни надо достигнуть этого самого света, следуя наставлениям отцов (я может чего и не так понял). а чем тогда эта цель отличается, например, от цели Шанкарачарьи (был такой индусский святой отец), который говорил, что человеку при жизни надо достигнуть Брахмана, т.е. того же самого Фаворского света? т.е. достигнуть безмятежности среди вещей, если говорить просто. чем тогда Православие отличается от йоги?
2. что же тогда может заставить Бога изменить свои принципы? кстати, если Бог и есть тот самый Фаворский свет, то как-же Он может что-то там менять и нарушать, если Он сам не личность? ведь только личность может чувствовать, осознавать и иметь волю.
я прошу прощения, если че-то не так написал, но мне этот вопрос действительно интересен. я понимаю, конечно, Вы не справочное бюро, но если будет время - дайте хотя бы ссылку где и чего можно почитать по этому поводу.
no subject
Date: 2008-09-12 08:32 am (UTC)http://hgr.narod.ru/d1.htm
2. Бог -- личность, но и не-личность тоже.
no subject
Date: 2008-09-12 09:56 am (UTC)2. кстати, а может ли Бог совершить самоубийство?
no subject
Date: 2008-09-12 10:14 am (UTC)"просто любопытствующие" могут приходить в церковь и даже достигать степеней известных, но спастись не могут.
2. только в том смысле, что Христос.