Пятница и Syro-Slavica

[hgr]

обычай праздновать пятницу больше, чем воскресенье, мусульмане взяли у христиан. это была монофизитская традиция иерусалимского происхождения, следы которой в самом Иерусалиме были еще весьма ощутимы даже в 7 веке, и которая была в полной силе у тех сирийских монофизитов, которые в 6 веке имели дело с Аравией (круг Симеона Бет-Ашрамского). -- это главный тезис моего скорого доклада в одном малоизвестном специальном месте.

но я счас не об том.

очень архаичная форма этой традиции сохранилась в так наз. "Елевфериевой" редакции славянского "Сказания о 12 пятницах". за пределами календарной части -- это сирийское произведение первых десятилетий арабского нашествия, написанное на сирийском (с какого именно языка перевод на славянский -- отдельный и не самый важный тут вопрос). календарная часть там существенно старше обрамляющей новеллы.

важно, что с этими пятницами мы имеем факт сохранения по-славянски чего-то древне-иерусалимского, прошедшего через сирийское посредство, но утраченное на сирийской почве.

нечто подобное мы имеем для культа персонифицированной пятницы -- св. Параскевы-Пятницы. там, кстати, тоже география агиографии похожа на "Сказание о 12 пятницах": греч., лат., слав. (и еще от слав. румын.). но вот я подозреваю, что там можно реконструировать какую-то форму легенды не позднее начала 6 века и еще найти сирийского посредника для какой-то (каких-то) из греч. и слав. редакций.

этим я и сам займусь, если получится. но хочу привлечь внимание всех интересующихся. речь идет о раскапывании той самой традиции, для уничтожения которой было специально написано личное послание Иисуса Христа о воскресном дне, посланное прямо с неба (первая пол. или сер. 6 в., так наз. "Епистолия о Неделе" -- есть на подавляющем большинстве христианских языков в диком количестве редакций).

штоб не потерять: библиография по славянским и не только Параскевам: http://slovo-aso.cl.bas.bg/hagiology/PetR_1.htm

Comments

[hgr.livejournal.com]

а что там? я не помню.

[real-lagus.livejournal.com]

в некоторых версиях распятие происходит на овощной грядке, в некоторых - Иисуса распинают на салате, или что-то в этом роде

тут должно про это быть -
Newman, H.I., “The Death of Jesus in the Toledot Yeshu Literature,” Journal of Theological Studies 50:1 (1999), 59-79.

[hgr.livejournal.com]

спасибо.
но все-таки именно дыня -- это м.б. из Ионы.
"знамение Ионы пророка" -- вещь, вообще говоря, совершенно непонятная.

[antitypos-tka4.livejournal.com]

в любом случае получается, что это не чисто мусульманское полемическое сочинение, а все-таки передача какой-то предшествующей традиции с максимально вероятным еврейским бэкграундом. в отличие от Toledot Yeshu здесь мессианство Иисуса признается, но согласуется (или наоборот является источником) мусульманской традиции о том, что Иисус избежал неким образом Крестной смерти. у 'Абд ал-Джаббара получается так, что Иуда специально отдал в руки иудеев какого-то постороннего человека, чтобы Учитель смог скрыться, а этого подставного взяли да и распяли по ошибке. вот Иуда и повесился, что в итоге все равно получилось плохо. он-то думал, что того сразу на чистую воду выведут и отпустят, а они убили.

[hgr.livejournal.com]

вот-вот.
а Буссе допускает возможность, что еще в 630-е годы мусульмане могли думать, будто Христос умер на самом деле.