может, сирийское, просто на греческом языке. законодателем тогдашних богослужебных мод, особенно в Египте, была обитель Монидийская, где всем заправляли сирийцы.
Есть очень интересная книга у экуменического (бывшего римско-католического) богослова Ганса Кюнга (Hans Küng) об Эволюции богословских Парадигм [Великие христианские мыслители // Пер. с нем., сост., вст. ст. и именной указатель О.Ю.Бойцовой. - СПб.: Алетейя, 2000. - 442 с.] и в ней есть не менее интересный параграф "Историко-критическая экзегетика как предпосылка историко-критической догматики" (с. 378).
Очень советую прочесть, хотя уже одно только название этого параграфа гениально.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кюнг%2C_Ханс
http://en.wikipedia.org/wiki/Hans_Küng
Смысл такой: традиционный подход к изучению Библии и Патристики уже давно не применяется богословской наукой ни в традиционных Протестантских церквах Европы, ни в Римско-католической церкви, ни в современном Православии. Настала пора сделать следующий шаг: сделать Богословие, как ранее Библеистику, не догматическим, а реально зависимым от результатов историко-критических исследований.
Вы не встречали где-нибудь серьёзное интересное обсуждение данной идеи ?
Элементы историко-критической экзегетики есть у очень многих значимых Отцов.
Недавно почитал тексты и блоги катакомбников http://www.katakomb.ru/ http://ambrose-s.livejournal.com/ Так вот там почти всё Богословие историко-критическое со ссылками на тех же Отцов в историко-критическом прочтении. При этом тексты Кюнга именуемый архиепископом Амвросий (граф Сиверс) знает и без проблем считает неинтересным модернистом.
Но Кюнг выражает в сущности абсолютно майнстримовский модернистский тренд, который остаётся актуальным и в Постмодерне. Откуда возникло историко-критическое отношение к каноническому праву и собственно Богословию ? Так относятся к этим дисциплинам учёные богословы большинства современных цервей, в том числе Православных и Римско-католической. Учёные богословы из разных церквей спорят друг с другом, взаимно указывают на ошибки в вероучениях, но это не так важно. Важно то, что они говорят на одном языке.
Это, в частности, является фундаментальной основой для Богословских собеседований и Экуменизма как единой вероисповедной матрицы.
О происхождении молитвы Ефрема Сирина
Date: 2008-04-20 12:59 pm (UTC)Читая эту молитву
Cyrie cai Despota tes zoes moy ...
так и подумал, что происхождение молитвы отнюдь не сирийское.
Re: О происхождении молитвы Ефрема Сирина
Date: 2008-04-20 01:07 pm (UTC)законодателем тогдашних богослужебных мод, особенно в Египте, была обитель Монидийская, где всем заправляли сирийцы.
Историко-критическая экзегетика как предпосылка исто
Date: 2008-04-20 01:08 pm (UTC)Очень советую прочесть, хотя уже одно только название этого параграфа гениально.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Кюнг%2C_Ханс
http://en.wikipedia.org/wiki/Hans_Küng
Смысл такой: традиционный подход к изучению Библии и Патристики уже давно не применяется богословской наукой ни в традиционных Протестантских церквах Европы, ни в Римско-католической церкви, ни в современном Православии.
Настала пора сделать следующий шаг: сделать Богословие, как ранее Библеистику, не догматическим, а реально зависимым от результатов историко-критических исследований.
Вы не встречали где-нибудь серьёзное интересное обсуждение данной идеи ?
Re: О происхождении молитвы Ефрема Сирина
Date: 2008-04-20 01:10 pm (UTC)Тойнби в принципе всё Ромейско-греческое считает сирийско-иудейским.
Re: Историко-критическая экзегетика как предпосылка ис
Date: 2008-04-20 01:26 pm (UTC)за что люблю нынешнего папу -- за то что он тогда (будучи в сане великого инквизитора) Кюнга гонял.
Re: Историко-критическая экзегетика как предпосылка ис
Date: 2008-04-20 01:53 pm (UTC)Недавно почитал тексты и блоги катакомбников
http://www.katakomb.ru/
http://ambrose-s.livejournal.com/
Так вот там почти всё Богословие историко-критическое со ссылками на тех же Отцов в историко-критическом прочтении.
При этом тексты Кюнга именуемый архиепископом Амвросий (граф Сиверс) знает и без проблем считает неинтересным модернистом.
Но Кюнг выражает в сущности абсолютно майнстримовский модернистский тренд, который остаётся актуальным и в Постмодерне.
Откуда возникло историко-критическое отношение к каноническому праву и собственно Богословию ?
Так относятся к этим дисциплинам учёные богословы большинства современных цервей, в том числе Православных и Римско-католической.
Учёные богословы из разных церквей спорят друг с другом, взаимно указывают на ошибки в вероучениях, но это не так важно.
Важно то, что они говорят на одном языке.
Это, в частности, является фундаментальной основой для Богословских собеседований и Экуменизма как единой вероисповедной матрицы.
Re: О происхождении молитвы Ефрема Сирина
Date: 2008-04-20 02:13 pm (UTC)Re: О происхождении молитвы Ефрема Сирина
Date: 2008-04-20 05:18 pm (UTC)