биография св. Патрика

[hgr]

коротко и ясно: http://lantse.livejournal.com/42174.html

(чуть даже не написал -- "автобиография"; в конце концов, то, что обычно принимают за автобиографию, лично мне представляется едва ли намного более "авто-" :-)

Comments

Re: з тогоRe: Почему кельты?

[egorrag.livejournal.com]

Бог с ней пока, с системой образования. Про брак.
Пусть монашество - таинство и для Симеона Солунского, а брака как таинства нет у Дионисия Ареопагита. Тем не менее в число таинств он входит "по большинству" независимо от принятия седмеричного числа таинств (кстати, что плохого в том, что Церковь восприняла это число с запада? Что было чуждо ее учению - служение на опресноках или целибат, не восприняла же. А рецепция происходит со сродным и непротиворечащим вероучению.

Тем не менее, не одно столетие брак является таинством для любого святого отца или догматиста (иногда они совпадают, как в случае свт. Филарета Дроздова), и уж конечно, для всей полноты церковного народа. Вот вы же, хотя, вероятно, не венчаете как иеромонах, признаете же Таинством венчания, совершенные вашими собратьями по юрисдикции? Или вы "по икономии" снисходите к их богословской и духовной немощи, оставляя им веровать неправо? Если же для вас брак - все же таинство, то каково его место в домостроительстве спасения? В лестнице всех таинств, возводящей на небо? Или для вас это - обманная ступенька, "одно великое падение", в котором уже не различишь малых? Тогда не подпадаете ли вы сами под церковные каноны, возвещающие отвержение от общения гнушающихся браком (сейчас не могу искать ссылки, но, думаю, вам-то уж они не нужны?) Поясните, пожалуйста, я искренне не могу понять, как укладывается эта проблема в вашем учении о монашеской жизни как приоритетном пути спасения (сознательно пишу - в вашем, а не в святоотеческом, как, конечно, уверены вы).

Re: з тогоRe: Почему кельты?

[hgr.livejournal.com]

да я и сам браки неоднократно венчал )) и таинством признаю.

(а Филарета Дроздова святым отнюдь не считаю; по своим богословским воззрениям он был экуменистом, да и ни в чем не блистал православием; только бюрократом был гениальным).

насчет брака все уже прояснил ап. Павел: в христианском браке "и женившиеся будут, как неженившиеся". т.е. брак полезен лишь как путь к равноангельному житию, а сексуальные отношения в нем не несут вообще ничего полезного (т.к. даже чадородие в НЗ перестало быть полезным в специфическом для христиан понимании пользы): они допускаются лишь как наименьшее зло.