вот так!

[hgr]

L'Histoire Euthymiaque, l'oeuvre du Patriarche Euthymios/Euphemios de Constantinople (490-496, † 515)
это из-за чего я всю ночь не спал )))
теперь моя статья про "Евфимиеву историю" для FS о.Марека Старовейского будет называться именно так!
дичайшее спасибо, помимо всегдашнего Кирилла, Диме Капустину!!! (будет ему и благодарность в печатном тексте, и копия статьи, ин ша Алла).
когда-то давно именно Д.К. снабдил меня СД с Пандектами Никона Черногорца, фото славянского изд. 1795 г.; греч. текст до сих пор не издан, поэтому даже упоминание Жюжи о наличии в Пандектах другого фрагмента Евфимиевой истории не было никем принято в разработку.
а я все-таки тупо просидел за тотальным пролистыванием Пандектов полночи и нашел этот маленький фрагмент -- который не об Успении, но тоже про Пульхерию и т.п.; дальше было делом техники отождествить его с тем, что цитирует Феофан Исповедник в своей Хронографии, не ссылаясь на источник (совпадение оказалось дословным, с точностью до перевода) и размотать весь клубок до авторства Евфимия и до его позиции по отношению к Энотикону, Халкидону, Зинону, Анастасию и -- немаловажно -- Даниилу Столпнику.
видимо, кто-нибудь сможет поточнее меня определить границы цитирования Евфимиевой истории у Феофана. этим пусть занимаются филологи и источниковеды. а мне важно ответить на мои, "агиографические", вопросы, главным из которых был -- кому могла понадобиться ок. 500 г. или даже чуть позже тупая реставрация идеологии Пульхерии (если известно, что после победы Халкидонизма при Юстине 1 в 518 г. ей совершенно никто и не думал заниматься, а потом главный идеологический текст главного идеолога Пульхерии, Ивы Эдесского, и вовсе анафематствовали в 553, и еще спасибо, что не анафематствовали его самого).

Comments

Совершенно безотносительный вопрос

[dioscourides.livejournal.com]

Можно спросить Вас? А вот если в русском рукописном травнике 18 го века предписывается готовить лекарство с приговариванием «Агимариам»
("как поставишь трижды поклонись, а сам говори «Агимариам» 5 и ветви все те в те пития вникнуть"), то это какая Мария? Ведь мать Христа все же не по имени чаще называют на востоке, все же Богородицей чаще.. Так казалось, по крайней мере...

Re: Совершенно безотносительный вопрос

[hgr.livejournal.com]

Агиа Мариам, а не Мария. так что, видимо, либо Богородица, либо сестра Моисея.
но тут нужны конкретные знания этой литературы заговоров. по греческой в России можно спросить Н.Д.Барабанова, и в Греции -- не знаю, кого спрашивать. я далек от этой фольклористической среды.

Re: Совершенно безотносительный вопрос

[dioscourides.livejournal.com]

Спасибо. О нет, я бы не спрашивала ни в коем случае о заговорах, мне казалось, что может быть Вам известно - существовали ли в действительности молитвы, начинающиеся на "агиамариам" - только это.
Поскольку вокруг этого текста упоминаются "Отче наш", и прочие (как например: "а говорить «Агимариам» да «Царю небесный» да «Отче наш» да «Помилуй мя, Боже» да «Верую во единаго Бога» да положить триста поклонов" etc.) то мне и думалось, что и "агиамриам" - это начало молитвы - стало быть - нет?

Re: Совершенно безотносительный вопрос

[hgr.livejournal.com]

это совсем не похоже на начало молитвы, но очень похоже именно на заговор.

Re: Совершенно безотносительный вопрос

[dioscourides.livejournal.com]

Спасибо.

[dmitri-kapustin.livejournal.com]

Благодарность в мой адрес совершенно незаслуженна, поскольку те файлы мне дал другой человек, но всё равно рад, что Вам пригодилось :-)

[hgr.livejournal.com]

те файлы дал другой человек, а книгу напечатал еще другой, а Никоном Черногорцем был еще третий человек... но все они заслуживают благодарности, а крайний из них -- Вы.